Dragusanul - Blog - Part 608

Fantastică solidarizare cu Roman Istrati!

Astăzi, începând cu ora 15, în sala “Elena Greculesi” a Bibliotecii Bucovinei “I. G. Sbiera”, s-au adunat oameni ale căror chipuri au căpătat aura sfinţeniei în sufletul meu. S-au adunat chiar şi fără prezenţă fizică. Mihaela Siminiceanu, de pildă, de la mii de kilometri depărtare, a trimis banii pentru patru tablouri. Gheorghe David, geniul meu protector, m-a rugat să depun o sumă importantă de bani din partea lui, fără să îl intereseze dacă îi aduc sau nu un tablou. Soţia regretatului nostru coleg Didi Ciubotaru, Viorica, tot aşa, a donat o sumă importantă, în memoria prietenie de o viaţă dintre Didi şi Romică. Directorul Bibliotecii Bucovinei, Gabriel Cărăbuş, la fel. Familia Alexandra şi Florin “Maghi” Pascal, care sunt, de ani buni, sprijinitori ai lui Roman Istrati, au fost, iarăşi, magnifici şi copleşitori. Poetul Ioan Manole, ca achizitor al unui prieten de-al lui, iarăşi a adus o sumă importantă de bani pentru punerea în practică a proiectului cultural gândit de Roman Istrati pentru posteritatea lui. Şi toţi cei care au venit pentru a se solidariza, nu pentru a lua o lucrare sau alta, care au mai mult o valoare sentimentală, m-au cucerit definitiv prin staturile lor spirituale. Iar Tiberiu Cosovan, care trece printr-o perioadă grea a vieţii sale, m-a tulburat prin acelaşi tip de eroism umanitar, pe care, în fond, l-am recunoscut şi în solidarizarea poetesei Viorica Petrovici, a pictorilor Lucia Puşcaşu, Radu Bercea, Constantin Ungureanu-Box şi Mihai Pânzaru-PIM, a sculptorului Toader Ignătescu şi aşa mai departe. Lista o s-o public mâine, când o să mi-o aducă executorul testamentar al lui Roman Istrati, tânărul lui discipol Florin Marius Bruja.

*

Scriitorimea suceveană, implicată major în depunerea de coroane artizanale la busturile şi mai jalnice ale lui Eminescu nu a putut participa. Doar cei amintiţi deja. La fel, artiştii plastici. Ziariştii – înghesuială, prin Relu Gavril şi atât. Politicienii, care au şi centenarul pe cap, şi veghea să nu ne vindem ţara… din buzunarele lor, aşijderea. Dar oameni au fost acolo şi tare m-am mai bucurat eu să constat că Suceava nu-i chiar pustie, că mai are, în afară de populaţie, şi câteva zeci de oameni. Oameni oameni, croiţi cu adevărat după chipul şi asemănarea bunului Dumnezeu.

*

Poze am făcut puţine, începând cu truda colegului meu Gheorghe Senciuc în organizarea expoziţiei. Puţine, pentru că în Sala “Elena Greculesi” nu s-a întâmplat ceea ce trebuie să vadă oamenii, ci doar Tatăl nostru cel ceresc şi, dacă îngăduie El, şi Roman Istrati. Dar, cum îl ştiu eu pe Roman Itrati, cu sau fără îngăduire divină, lui nimic nu putea să-i scape. Am dreptate, Romi?

*


Centenarul Eroilor interziși ai Unirii

 

Centenarul Unirii nu-i decât un pretext de lăfăire triumfalistă a tuturor înzestraților cu diagonală tricoloră de către naivul vot universal românesc. Sângele vărsat de eroica generație a Întregirii Neamului Românesc nu valorează nici cât o ceapă degerată în ochii parveniților administrării clipitei, în ale căror creierașe primitive nu există nici o aparență de rid al memoriei. Așa se explică de ce, pe frontispiciul Casei de Cultură din Suceava, tronează doi antiunioniști, în vreme ce un personaj emblematic al Unirii Bucovinei cu Țara, Dimitrie Marmeliuc, nu doar că este „omis”, ci chiar îmbrâncit în mlaștina triumfalismului zilei, un monument al Eroilor, plătit de veterani ai Armatei Române, fiind refuzat în Litenii Bucovinei, satul lui de naștere, și de administrație, și de noua secție de propagandă și de îndoctrinare în beznă, preoțimea.

*

Dimitrie Marmeliuc, doctor în litere la Universitatea din Viena, profesor gimnazial la Cernăuți, a fost unul dintre puținii tineri care, supunându-se oprobiului public bucovinean și condamnării la moarte prin spânzurătoare, a trecut pârâul Hranița și s-a pus la dispoziția Armatei Române, solicitând, ca și Ion Grămadă, să fie trimis în linia întâi a frontului. A fost rănit la Mărășești, la începutul lunii august 1917 și decorat, pe patul de spital din Iași, de însuși Regele, apoi, în convalescența de după spitalizare, a plecat în Basarabia, pentru ca, împreună cu George Tofan și alți români bucovineni instruiți, să pună bazele învățământului în limba română pe teritoriul primei provincii care s-a întors sub stindardele neamului.

*

În toamna anului 1918, Eroul rezervist Dimitrie Marmeliuc a fost chemat din nou sub arme și trimis de generalul Coandă la Cernăuți, cu misiunea de a-i sprijini pe Ion I. Nistor și George Tofan în convingerea elitelor bucovinene ale vremii, total antiunioniste, că nimeni și nimic nu se mai pot împotrivi cursului firesc al istoriei. În noaptea de 27 spre 28 noiembrie 1918, Dimitrie Marmeliuc, sfințitorul de ideal național cu propriul sânge, a scris proclamația unirii, care, după ce a fost vizată de Ion Nistor, a devenit unul dintre documentele glorioase ale Neamului nostru. Și?

*

Nimic nu înseamnă în ochii purtătorilor de diagonale tricolore o astfel de biografie a demnității românești reale. Primarul din Moara și popa din Liteni se împotrivesc violent amplasării unui monument al Eroilor (un obelisc purtând Sfânta Cruce în vârf și numele eroilor pe soclu) de către veteranii Armatei Române. Consiliul Județean Suceava strânge din umeri, fiind atât de preocupat de reușita Centenarului Unirii în Haida-dâra-dâr-dâr-da, încât îl apucă stresul stropșit față de astfel de inițiative. Și o face pe bună dreptate. În fond, patria sărbătorește Centenarul celor aflați la putere pe toate glorioasele sale paliere prezente și nu memoria celor care-s, de mult amar de vreme, oale și ulcele.


Iconarismul modern

George Damian, iniţiatorul nostru în iconarism

Despre mişcarea „Iconar” aflasem câte ceva, pe când eram foarte tânăr, de la Arcadie Arbore, care, sub numele său real, Mihai Bândea, publicase poeme în revistele conduse de Mircea Streinul şi de Constantin Loghin, dar de o adevărată iniţiere în acest fenomen literar bucovinean aveam să beneficiez datorită lui George Damian şi lui Mihail Iordache. Damian avea relaţii strânse de prietenie şi o corespondenţă săptămânală cu legendarul Iulian Vesper, care locuia în Bucureşti, iar cu Teofil Lianu se vedea adesea şi, pe măsură ce el însuşi se iniţia în relaţionările iconariste, mi le desluşea răbdător şi mie, care simţeam o adevărată fascinaţie faţă de relaţionarea cu strămoşii, cu sinele universal şi cu viaţa. Aveam un fel propriu de a percepe aceste relaţionări, dar şi un clocot metaforic surprinzător, care îmi permitea orice.

*

În timp, observasem că iconarismul modern prinsese contur, la Suceava, prin scrisul lui Dimitrie Loghin, pictorul şi profesorul nostru de desen, care ucenicise liric sub aura lui Mircea Streinul, al lui George Damian, al lui Constantin Ştefuriuc, al lui Roman Istrati şi al meu. Exista încă, în paralel, şi iconarismul clasic, prin Teofil Lianu, Arcadie Arbore, Vasile Pânzaru, Dumitru Oniga şi George Damian, dar Ştefuriuc, Istrati şi eu încercam, în aceleaşi coordonate, altceva. Cândva i-am zis lui Ştefuriuc despre iconarismul practicat de noi, iar udeşteanul s-a speriat, implorându-mă panicat să nu mai spun vreodată chestia asta: „Tu nu ai văzut cum au fost condamnaţi la temniţă Lianu şi Pânzaru, în ’75, pentru iconarism?”. Nu văzusem, pentru că nu participasem la procesul public, susţinut în Casa de Cultură, şi nici nu aflasem nimic. Nu înţelegeam cu ce ar putea dăuna iconarismul ordinii publice şi societăţii româneşti în general, aşa că m-am tot străduit să scriu cât mai iconarist cu putinţă, dar fără a mai aduce vreodată subiectul în discuţie. Ştiam că şi colegul meu de an, Roman Istrati, a abordat iconarismul, iar poemele pe care le publica în revista liceului m-au obligat spre lecturi filosofice, pe care, instinctual, le-am început cu eseurile lui Ralph Waldo Emerson, care trăgeau discret perdelele înspre „Fenomenologia spiritului”, astfel încât lumina Hegel să nu te orbească dintr-odată.

*

Când a venit vremea să lucrez cărţile de poezie ale lui Roman Istrati, culegându-i manuscrisele sau dactilogramele îngălbenite de vreme, am conştientizat pe deplin că un iconarism modern încă se mai practică în Bucovina, inclusiv de către poeţii de dincolo de sârma ghimpată. Şi am decis să atenţionez asupra lui, asumându-mi o practică iconaristă a apariţiilor editoriale simultane, gândindu-mi cartea proprie în consens de fârtate cu Roman Istrati, inclusiv prin titlul comun, ceea ce nu s-a mai făcut, deşi ar fi trebuit. Nici eu, nici Istrati şi nici poezia de după noi nu au nimic de câştigat din constatarea existenţei unei mişcări iconariste moderne, câtă vreme spiritul lui Mihai Iordache nu mai locuieşte în nimeni, dar consider că este o datorie să atenţionez asupra ei.


Ivancăuţi – Botoşani, la 1774

Ţinutul Dorohoiului

22 iunie 1774

Ocolul Prutului

*

Ivancăuți

*

Toată suma caselor: 79

Scădere rufeturile, însă: 79

68 poștași dați ajutor la poșta ot Rădăuți (Prut)

4 preoți

1 căpitan de poștă

1 chihae

1 argat a căpitanului de poștă

2 ruptași

1 jidov

1 femeie săracă

*

Ce slujesc la poșta Rădăuți:

*

Toader Papistaş

Ion Papistaş

Costandin Papistaş

Ion Poclet

Pintelie Prepeliţă

Mihălachi, cărăuş

Pricopie, rus

Ileiaş

Arhip

Vasile Bahmut

Ion, morar

Hilip sin (fiu) lui

Costandin zet

Gavril Dados

Nistor, cojocar

Vasile Heghia

Ianachi Roşca

Chirilă, holtei cu mamă

Pintilie Cuşcă

Ştefan, cojocar

Georgiţă Drev

Cozma, holtei cu mamă

Neculai Râmbul

Vasile Mucuţ, slab

Ianachi Lungul

Ion Hălac

Nastasii sin (fiu) lui

Lupul Straton

Simion, surugiu

Ion, rus

Dumitraşco văr căpitanului

Vasile Hegia

Maftei sin Petroai

Grigoraş Chircon, slab

Simion Heghia

Grigoraş cumnat lui

Toader brat (frate) lui

Ştefan sin Postolachi

Georgie Mărisac, slab

Ursul cumnat vătămanului, slab

Ion zet (al) Sârboaei

Apostol sin Andronic

Ioniţă zet Ştefan

Ilaşco

Ion nepot Chircului

Grigoraş Seredinco

Neculai cumnat lui

Nichita, holtei cu mamă

Ilie, văcar

Luca sin rotar

Toader, rus, slab

Ion, rotar

Grigorie Hamza

Ştefanco, slab

Miron, rus

Dumitraşco Spătar

Toader, ciobotar

Ion brat (frate) Năstasii

Ursul Capră, slab

Toader zet (al) lui

Miron brat Arhip

Neculai sin Mucuţ

Mihălachi, rus

Georgii Rătundu

Tănasii nepot lui Chirco ot Hotin

Mihălachi, vătăman

*

Rufeturi:

Preoţi, diaconi

*

Preotul Eftimie

Preotul Ursachi

Viasile, diacon

Lefter, diacon

*

Slujitori la poştă:

*

Gavril, căpitan de poştaşi ot Rădăuţi

Ion Mucuţ, chihae

*

Argat: Dumitru, sârbul, argat la căpitanul de poştă

*

Ruptaşi:

*

Vasile Midoţchi, ruptaş

Apostul brat Midoţchi, ruptaş

*

Jidov: Maiorko

*

Femeie săracă: Marie

*

ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, I, Chişinău 1975, pp. 509 şi 510


Păltinoasa – Botoșani, la 1774

Ţinutul Dorohoiului

22 iunie 1774

Ocolul Prutului

*

Păltiniș

*

Toată suma caselor: 119

Scădere rufeturile, însă: 119

103 poștași la poșta ot Rădăuți (Prut)

4 femei sărace

3 preoți i dascăli

1 călăraș isprăvnicesc

3 jidovi

5 scutelnici a dumisale logofătului Balș

*

Poștași la poșta Rădăuți:

*

Ion Corpăcian

Acsintii cel Bătrân

Ioniță Albotă

Nistor Înpărat

Timoftii Bânzar

Toader Cebrigan

Ion Ciupercă

Costandin Hadârcă

Gavril, ungurian

Ștefan brat (frate) Spătaru

Ion brat ego (și el frate)

Ștefan Bânzar

Lupul, solor, slab, bătrân

Ion, cojocar

Grigoraș sin (fiu) babă Albei

Iliaș sin Petrii

Georgiță

Pavăl Catărău

Ion, rus

Andrei Jacotă

Ion sin lui

David zet (al) lui

Sandul Vlasii

Georgii Gherasim

Pricopii sin Jacotă

Ioniță Vlasii

Toader sin Postolachi

Ion Postolachi, slab

Andronachi sin Toderică

Petrașco Jderul

Ion sin Frăsini

Vasile Căzac, slab, bătrân

Georgii Jderul

Ioniță Postolachi

Costandin Cotârnaț

Postolachi Buzdugan

Vacile, cioban

Mihălachi sin lui

Iordachi Gurău, slab

Stoica, muntian

Ștefan Ghiață

Ioniță Împărat

Iftimie Mistre

Dumitrașco brat (frate) lui

Grigoraș Cuciran

Ignat, rus

Vasile, văduvoi, slab

Simionel

Petre sin lui

Ioniță zet (al) Mistrian

Simion sin Împărat

Ion Plăvan

Ștefan, bejenar ot (din) ținutul Hotinului

Iacob sin Pintilie

Vasile sin vornic

Ștefan sin vornic

Grigoraș Epure

Toader sin văduvoi

Vasile, pușcaș

Andrei sin Lupușor

Vasile Mistrei

Georgie Vreme

Gavril Mereiu

Nichita, morar

Costandin, morar

Toma Stredie

Ion zet Cotârniță

Georgie Stredie

Gavril sin Andreiaș

Lupașco Zare

Alecsa Zare

Andrei sin Împărat

Mihălachi Todoschei

Toader Ciuntul

Pascul, orbu

Simion Vizirul

Gavril, câmpulungian

Gavril Mustață

Georgii cumnat Mistrenului

Georgii Tăbârcian

Ion zet Acsintii

Eftimie zet Corpăcian

Veleșco cel nebun, sărac

Petre zet ungurian

Ivan, rus, sărac

Simion, cojocar, sărac

Toader, muntian, sărac

Tănasii, sărac

Ion, funar, sărac

Eftimie, secrie

Lupul, orbu

Eftimie sin lui

Ștefan Plăvan

Chiriac, pas

Tănasii zet Todericăi

Pavel zet (al) Chiseliță, vătăman

Ștefan, vornic

Vasile zet Crăciun, sărac

Ioniță

 

Femei sărace:

 

Paraschiva Grosoai

Măriuța Vremoai

Porhira, babă

Antemia, preotiasă, săracă

*

Rufeturi:

Preoții

*

Preotul Aftanasii

Preotul Gavril

Simion, dascăl

*

Călăraș isprăvnicesc: Ion Balahura

*

Jidovi:

*

Aron, jidov

Avram, jidov

Marco, jidov

*

Scutelnicii dumisale logofătului Balș:

*

Dumitrașco sin popii, slugă

Costandin Împărat, pas

Vasile, herghelegiu

Neculai, herghelegiu

Ion Chisăliță, herghelegiu

*

ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, I, Chişinău 1975, pp. 507-509


Pagina 608 din 1,501« Prima...102030...606607608609610...620630640...Ultima »