Dragusanul - Blog - Part 203

1940: Omagierea lui Mattias Friedwagner în Academia Română

 

 

 

ŞEDINŢA PUBLICĂ DE LA 19 APRILIE 1940. / Preşedinţia dlui C. RĂDULESCU-MOTRU. / Dl I. NISTOR face o comunicare despre „Tudor Vladimirescu şi Sfânta Alianţă. / Dl Dr. N. IONESCU-ŞIŞEŞTI, membru corespondent, citeşte o co­municare despre „Encefalite cu germeni vizibili.

 

 

Şedinţa infimă

 

 

Dl Preşedinte C. RĂDULESCU-MOTRU zice: „La 5 Aprilie s-a stins din viaţă, la Dornwald, lângă Gallspach, aproape de Linz, profesorul Mathias Friedwagner, de la Universitatea din Frankfurt pe Main. Deşi în vârstă înaintată, de 80 ani, moartea l-a surprins în plină activitate. Titular al catedrei de romanistică, profesorul Friedwagner primise chemarea onorifică de la Universitatea din Cernăuţi, la 1911, când era rectorul acestei Universităţi. Trăind, între anii 1900-1911, în mijlocul românilor din Bucovina, se stabiliseră asemenea legături sufleteşti, încât romanistica lui M. Friedwagner avea ca punct de greu­tate preocupările de limba şi literatura română. Când, la 1906, în Ministerul Instrucţiei Publice din Viena se lua hotărârea să se dea o mare atenţiune folclorului diferitelor popoare din imperiul habsburgic, sarcina de a se ocupa cu adunarea cântecului popular românesc, text şi melodie, o ia asupra-şi Friedwagner. Patru ani de-a-rândul, a organizat şi îndrumat culegătorii acestor bogăţii spirituale.

 

În 1912, plecând la Frankfurt pe Main, Friedwagner ducea cu dânsul o comoară de aproximativ zece mii cântece populare din Bucovina, texte, şi două mii cinci sute arii populare româneşti, prinse pe note. Aci, la Frank­furt, pe cât de onorifică îi era chemarea, pe atât de grea sarcina de a organiza catedra la care fusese chemat. Friedwagner, pe atunci în plină maturitate, trebui să pregătească transformarea Academiei de Înalte Studii Comerciale şi Sociale în Universitate. Friedwagner a creat imediat, cu ocazia acestei transformări, lectorate pentru limba franceză, italiană, spa­niolă şi pentru limba şi literatura românească. A înzestrat biblioteca seminariilor cu lucrări de specialitate, iar pe masa seminarului de limbă şi literatură română nu lipseau periodicele româneşti din acea vreme.

 

La al XV-lea congres internaţional de romanistică, din 1912, ţinut în Frankfurt pe Main, profesorul Friedwagner a încălzit inimile congresiştilor şi le-a deşteptat interesul pentru poporul românesc, vorbind despre opera prozatorului nostru Mihail Sadoveanu.

 

Paralel cu activitatea didactică, munca la trierea, traducerea şi inter­pretarea materialului folcloristic n-a încetat, până când s-a dezlănţuit războiul de la 1914, al cărui sfârşit părea că-i ia orice nădejde de a-şi vedea tipărit rodul muncii sale şi a unei generaţii de cărturari bucovineni. Cri­zele economice şi sociale din ultimii ani sporeau încă această temere. Între timp, viaţa se scurgea şi bătrânul profesor cu adâncă tristeţe urca spre optzeci de ani. În momentele acestea de un dramatism tragic pentru soarta averii lui spirituale, adunată în timpul unei vieţi întregi de muncă, se produce gestul mărinimos al Suveranului nostru, Majestatea Sa Regele Carol al II-lea, care dă fondurile trebuitoare pentru imprimarea primului volum de texte şi melodii din cântecele populare din Bucovina. Săptămâna trecută, a dat bătrânul bun de tipar la ultima pagină a volumului şi a închis ochii pentru vecie. „Ce trist este că lucrarea apare abia după moartea tatălui meu, cărui însă soarta i-a îngăduit s-o revadă la corecturi, până la ultima pagină”, scrie fiica profesorului Friedwagner, dna Irmingard von Frauendorfer.

 

Profesorul Friedwagner a făcut ţării noastre şi servicii de valoare istorică. A răspuns multor detractori, în ceea ce priveşte originea şi aşezările noastre străvechi, prin cartea „Zur Frage der Urheimat der Rumanen” (Cu privire la vatra originară a românilor – n. n.).

 

Academia Română, apreciindu-i, încă la 1911, meritele sale atât în domeniul romanisticii în general, cât şi în acel al intereselor noastre na­ţionale, l-a ales membru corespondent, în şedinţa din 18 Mai 1911.

 

Pentru memoria sa, vom păstra veşnic cele mai respectuoase senti­mente”.

 

 

Dl General R. ROSETTI face a 26-a dare de seamă despre „Învăţă­minte din războiul în curs.

 

 

 

ŞEDINŢA DE LA 10 MAI 1940.

 

 

Dl Preşedinte C. RĂDULESCU-MOTRU, deschizând şedinţa, zice: „Domnilor Colegi, înainte de a deschide şedinţa, daţi-mi voie, ca, în câteva cuvinte, să asociez Academia Română la sărbătorirea de astăzi. Ziua de 10 Mai este, pentru noi, simbolul cel sfânt al legăturii pe care Dumnezeu a orânduit-o pe veci între dinastia Regelui Carol I şi soarta neamului nostru. Acestei legături datorăm întărirea şi înălţarea Statului român. Preşedintele, împreună cu mai mulţi dintre Domniile voastre, a asistat, astăzi, de dimineaţă, la serviciul divin, oficiat cu ocazia defilării trupelor, şi şi-au făcut datoria de a exprima omagii Suveranului, semnând în registrul Palatului.

 

Da, deodată cu sărbătorirea zilei de astăzi, veştile venite de pe teatrul de război din Apusul Europei ne-au zguduit sufletul. Suntem vestiţi că, în aceste clipe, se petrec evenimente de o importanţă covârşitoare pentru viitorul lumii întregi. Coincidenţa serbării noastre cu aceste evenimente nu poate fi trecută sub tăcere. Tradiţia instituţiei noastre impune că, în asemenea ocazii, preşedintele să-şi spună cuvântul. Voi spune, dar, dlor colegi, cuvântul care este în gândul nostru al tuturor Aici, între păreţii acestei zidiri, a rodit din belşug o muncă susţinută pe o neţărmurită în­credere în viitorul neamului românesc. Această neţărmurită încredere va susţine munca noastră şi de aci, înainte, oricât de zguduitoare vor fi eveni­mentele zilei, căci nimic nu îndreptăţeşte a o părăsi. Avem la conducerea Statului mintea luminată a M. S. Regelui Carol II şi, spre paza hotarelor, eroismul iubitei noastre armate. Ziua de astăzi dă un prilej mai mult să ne exprimăm încrederea neţărmurită în viitorul neamului nostru”.

 

 

Dl Secretar General ALEX. LĂPEDATU comunică o scrisoare primită de la dl Mihai Măgureanu, fost Subsecretar de Stat la Preşedinţia Consiliului de Miniştri, prin care se aduce la cunoştinţa Academiei că defunctul profesor german Mathias Friedwagner, fost membru corespon­dent al Academiei Române, şi-a exprimat, printr-o scrisoare, adresată, la 26 octomvrie 1938, Patriarhului Miron Cristea, pe atunci Preşedintele Consi­liului de Miniştri, voinţa ca întreg materialul folcloristic adunat de dânsul, pentru lucrarea „Rumanische Volkslieder aus der Bukovina”, şi din care o parte se află sub tipar, la o editură din Wuizburg, să rămână Academiei Ro­mâne. Dl Măgureanu trimite, în anexă, scrisoarea în original a lui Friedwagner, cuprinzând această dispoziţiune a sa. Domnia sa ne trimite şi o scri­soare ce i-a fost adresată personal de Friedwagner, la 23 noiemvrie 1939”.

 

Dl General R. ROSETTI face a 27-a dare de seamă despre „Învăţăminte din războiul în curs[1].

 

 

[1] Analele Academiei Române. Dezbaterile, Tomul LX 1939-1940, Bucureşti 1941, pp. 75-77


Claude Lévi-Strauss: Supliciul lui Moş Crăciun

 

Moş Crăciun: Degeaba le tot pasez eu timpul!…

 

 

Sărbătorile Crăciunului din 1951 au fost marcate în Franţa de o polemică la care presa şi opinia publică par să se fi arătat foarte sensibile şi care a introdus în atmosfera veselă tradiţională pentru această perioadă a anului o notă de ani­mozitate neobişnuită. De câteva luni, autorităţile ecleziastice îşi exprimaseră, prin intermediul anumitor prelaţi, dez­aprobarea faţă de importanţa tot mai mare acordată de familii şi de comer­cianţi personajului Moş Crăciun. Ele denunţau o „păgânizare” îngrijorătoare a sărbătorii naşterii lui Iisus, care deturnează spiritul public de la sensul cu adevărat creştin al acestei comemorări în favoarea unui mit fără valoare religi­oasă. Aceste atacuri au luat amploare în ajunul Crăciunului; cu mai multă discreţie, probabil, dar la fel de ferm, Biserica protestantă şi-a alăturat vocea celei a Bisericii catolice. În ziare apăreau deja scrisori ale cititorilor şi articole care atestau, în sensuri diverse, dar în general ostile poziţiei ecleziastice, interesul stârnit de această poveste. În fine, punctul culminant a fost atins pe 24 decem­brie, cu ocazia unei manifestări pe care corespondentul ziarului France-Soir a relatat-o în termenii următori:

 

 

 

 

„ÎN FAŢA COPIILOR DIN PATRONAJE

MOŞ CRĂCIUN A FOST ARS ÎN PIAŢA CATEDRALEI DIN DIJON

 

 

Dijon, 24 decembrie (dep. France-Soir)

 

„Moş Crăciun a fost spânzurat, ieri după-amiază, de poarta metalică a cate­dralei din Dijon şi ars în mod public în piaţă. Această execuţie spectaculoasă s-a desfăşurat în prezenţa câtorva sute de copii din patronaje. Ea fusese hotărâtă cu acordul clerului, care îl condamnase pe Moş Crăciun ca uzurpator şi eretic. Acesta fusese acuzat că păgânizează săr­bătoarea Crăciunului, în sânul căreia s-a strecurat hoţeşte, ocupând tot mai mult loc. I se reproşează mai ales că a pătruns în toate şcolile publice, de unde repre­zentarea naşterii în iesle a lui Iisus este exclusă în mod sistematic.

 

Duminică, la ora trei după-amiaza, nefericitul moşneag cu barbă albă a plătit ca mulţi inocenţi pentru o greşeală de care se făcuseră vinovaţi cei ce vor aplauda la execuţia lui. Focul i-a pârjolit barba şi Moşul a dispărut în fum.

 

La finalul execuţiei a fost publicat un comunicat, din care redăm aici esenţialul:

 

 

 

„Reprezentând toate căminele creştine din parohie, dornice să lupte împotriva minciunii, două sute cincizeci de copii, strânşi în faţa porţii principale a catedralei din Dijon, l-au ars pe Moş Crăciun.

 

Nu era vorba de o distracţie populară, ci de un gest simbolic. Moş Crăciun a fost jertfit prin ardere de tot. Ca să fim cinstiţi, minciuna nu poate trezi sentimentul religios la copil şi nu este în nici un caz o metodă de educaţie. Alţii n-au decât să zică şi să scrie ce vor ei şi să facă din Moş Crăciun contra­ponderea Moşului cu Biciul[1].

 

Pentru noi, creştinii, sărbătoarea Crăciu­nului trebuie să rămână prăznuirea naşterii Mântuitorului”.

 

Executarea lui Moş Crăciun în piaţa din faţa catedralei a fost apreciată în diferite moduri de către populaţie şi a stârnit vii comentarii chiar şi în rândul catolicilor”[2].

 

Crăciun, în Letonia – Realitatea ilustrată din decembrie 1919

 

[1] Fr. Père Fouettard, personaj ţinând de fol­clorul sărbătorii Sfântului Nicolae. În timp ce sfântul împarte daruri copiilor cuminţi, Moşul cu Biciul are în general rolul de a-i pedepsi pe cei care au fost obraznici (n. tr.).

[2] Lévi-Strauss, Claude, Toţi suntem nişte canibali, Editura POLIROM, 2014, pp. 12-14


1904: Corneliu Moldovanu: La mănăstirea Putna

 

 

 

 

Murise sfânt şi vrednic, încununat de slavă,

Voivodul ce domnise cu cinste şi ispravă

Cincizeci de ani aproape peste-un viteaz popor

Ştefan cel Bun şi Mare, şi-n veci biruitor,

Cu gândul de lumină şi braţul de oţel,

C-un singur dor în suflet şi-n minte-un singur ţel:

Să ţie neştirbită de-a pururi cinstea ţării.

 

 

Dar clopotele Putnei, în liniştea-nserării,

Şoptind o rugăciune cu glasul lor trudit,

Creşteau durerea morţii voivodului slăvit…

Şi ţara-ntreagă-n plânset tânguitor de clopot,

În freamăt trist de codri şi-n surdul apei ropot,

Îşi îngropa cu jale nădejdea ei vitează,

Norocul ei puternic, neadormita pază.

 

 

În sfintele odăjdii, toţi arhiereii ţării,

Veniţi ca să slujească prohodul îngropării,

L-au uns cu mir, cetindu-i din cărţile-nţelepte,

Sfinţindu-i pomenirea şi faptele lui drepte.

Boierii toţi în juru-i, cu frunţile plecate,

Trişti ascultau cântarea cuvintelor curate

Din sfinte Evanghelii, cerând Celui Puternic

Iertarea milostivă în somnul lui cucernic.

Lângă cosciug, pe treaptă, Domniţa-ngenunchiată

Alături de fecioru-i plângea nemângâiată,

Rugându-se-ntru Domnul spre dreapta izbăvire

A celui care doarme în mută nesimţire.

Şi ceara arde încă, topindu-se în sfeşnic…

Toţi plâng, el nu-i aude din somnu-i greu şi veşnic.

 

 

Tânguitor şi jalnic plâng clopotele ţării

Împrăştiind durere în negurile zării.

Prelung şi trist răsună un glas de corn departe:

E semnul că Suceava de Domnu-i se desparte.

 

 

Convoiul se porneşte în faptul dimineţii

Spre mănăstirea Putnei; în frunte, călăreţii

Purtând năframe albe ce flutură în vânt,

Sunând din corn cu jale un cântec de mormânt.

Apoi vin arhiereii şi preoţii Moldovei

Şoptind din cărţi bătrâne înţelepciunea slovei,

Spre blânda izbăvire a Domnului iubit;

În urmă vine carul cu mirt împodobit,

În care e cosciugul cu flori săpate-n lemn;

Pe el, sabia, schiptrul, al stăpânirii semn,

Pecetea domnească şi scutul de-apărare…

 

 

După cosciug boierii, în haine de zi mare,

Şi căpitanii oastei păşesc încet şi rar,

Cu frunţile plecate şi cugetul amar.

Apoi oştirea curţii, mulţime de norod,

Tot însoţind la groapă viteazul voivod.

 

 

Veniţi de-i daţi acuma obşteasca sărutare

Şi-ngenunchiaţi, cu gândul senin spre închinare;

Rugaţi-vă-ntru Domnul pentru a sa odihnă,

Să-i fie somnul dulce şi adormirea-n tihnă.

Veniţi acum noroade, slăviţi-i pomenirea,

Cu marile lui fapte-nzestrându-vă-amintirea,

Lăsând ca moştenire acelor ce-or să vie

Poveştile mai mândre-n isprăvi de vitejie;

Şi doinele mai triste şi-n grai mai fermecate

De dorul altor vremuri, în fapte mari bogate.

 

 

Veniţi cu toţi, priviţi-l!… E cea din urmă dată…

Cu fala şi lumina a stăpânit poporul,

Orânduind dreptate, fiind în veci izvorul

De bine şi credinţă, în lunga lui domnie…

În vremuri de restrişte, lupta cu bărbăţie

În fruntea oastei sale, cu paloşul deştept

Şi-şi chibzuia izbânda cu gândul înţelept.

În ani puţini de pace, în loc de buzdugan,

Nedezlipit tovarăş al vieţii de oştean,

Umbla cu crucea-n mână şi-n loc de cetăţui

Zidea lăcaşuri sfinte în cinstea Domnului.

 

 

Veniţi de-i daţi acuma obşteasca sărutare

Şi-ngenunchiaţi cu gândul senin spre închinare!

Sub bolta mănăstirii, săpatu-i-au mormânt,

Să-i fie codrii-aproape şi prieten al lor cânt.

Şi-o lespede de piatră i-au pus drept străjuire,

Cu horboda de slove neştearsă pomenire!

Şi-o candelă ce-şi plânge lumina în veghere,

Urzind singurătate şi tainică tăcere…

 

 

În timp de patru veacuri, tu, slugă credincioasă,

Ai răspândit smerita, lumină prietenoasă

Peste mormântul celui mai glorios voivod!

O, candela! Tovarăş din viaţa după moarte,

Izvor de-nţelepciune, a mângâierii carte!

Din vremuri legendare de sârg şi vrednicie,

Tu singura ramas-ai curată mărturie,

Să ne hrăneşti simţirea, dând zbor închipuirii,

Şi sufletului pace, evlavie gândirii…

 

 

Tu ne aprinzi în minte mai limpede-amintirea

Măreaţă şi senină a marelui voivod;

Ne făureşti icoane după-un bogat izvod

Al vremurilor stinse, ce numai tu le ştii,

Vremi rodnice-n credinţă, bogate-n străşnicii,

Când crucea şi hangerul erau de-acelaşi sânge,

Iar legea strămoşească nimic n-o putea-nfrânge.

Când vorba era vorbă şi îşi avea temei,

Iar datina-n putere, avându-şi rostul ei…

 

 

Măreţ, voivod, Ştefane!… îmbătrânit de mult

În amintirea noastră, zadarnic mai ascult

Tot ce-mi şopteşte gândul, în clipe de visare…

Noi am venit aicea cu dor de închinare,

Să ne trezim în suflet simţiri noi şi curate,

Avânt de viaţă nouă, de-adâncă pietate;

Mărirea ta şi fala isprăvitorul de bine

Să ne deştepte iarăşi credinţa-n noi şi-n tine;

Să dobândim nădejdea-n minunile credinţei,

Privind cu dor şi râvnă la zorii biruinţei…

 

 

Noi am venit aicea să ne-nchinăm măririi

Şi slavei tale, Doamne! Evlavia simţirii

Şi-a gândurilor cinste le-aducem drept prinos

La groapa ta, stăpâne, îngenunchind pios…

Cu smirnă şi tămâie, sfinţindu-ţi amintirea,

Nălţăm pretutindeni imnuri curate-ntru slăvirea

Şi lauda ta, Doamne!…

 

 

Noi am venit aicea, ca să luăm lumină

Din faima-ţi depărtată ţi gloria-ţi deplină,

Crescându-ne puterea din sufleteşti izvoară,

Să învăţăm iubirea de datină şi ţară

Redobândind în suflet puterea vitejiei,

Hrănindu-ne simţirea cu dragostea moşiei;

Şi-mbărbătaţi în inimi şi-n gândurile noastre,

Să ne-nturnăm, în urmă, sub bolţile albastre,

În plaiurile mândre a dulcii Bucovine,

Ca să-ţi scăpăm lăcaşul tău sfânt din mâini străine!…[1]

 

 

 

[1] Literatură şi artă română, Anul VIII, Bucureşti 1904, pp. 309-312


i-auzi cântând colindul peste munţi?

 

colindătorii noştri-s peste munţi

 

 

există-n lumea asta nişte punţi,

le simt într-o prelingere din pleoape:

colindătorii noştri-s peste munţi,

dar îi trăim atâta de aproape

încât în bradul nostru cu lumini

cu strălucire limpede şi trează

doar ochii lor ne strălucesc divini

şi-n fiecare clipă ne veghează

 

 

şi le răspund, şi-i răsplătesc cum pot

şi pentru veghe, şi pentru colinde,

sfinţit de fericire mă socot,

de cerul de deasupra ce-i cuprinde;

în casa noastră veşnicia-ncape

şi ne presoară aură pe frunţi,

colindătorii noştri ni-s aproape:

i-auzi cântând colindul peste munţi?

 

 


răbojul sfânt al filelor din carte

 

 

 

sunt fericit s-am învăţat să văd,

iar dacă văd nimic nu mă-nspăimântă

căci munţii viscolirea o-ntrevăd

de când ninsoarea s-a trezit şi cântă

şi-s pregătiţi de stăviliri cu stânci

în care vânătorii stau de strajă

păzind povestea văilor adânci

prin care cântul s-a prelins drept vrajă

 

 

şi-i taină mare-ntre pământ şi cer

când îngerii ninsorilor colindă

învăluind drumeţii în mister

ca să ofteze casele din grindă:

va fi un an mai fericit, mai bun,

şoptesc ţăranii tainic lângă foc

şi li se pare noaptea de Crăciun

ursire de belşug şi de noroc,

 

 

iar eu îi văd şi îi ascult sperând,

deşi ţăranii-s pururi prea departe

tot în adânc de suflet scrijelind

răbojul sfânt al filelor din carte

 


Pagina 203 din 1,497« Prima...102030...201202203204205...210220230...Ultima »