Ion Paranici: Drum prin insomnii
Dacă vreţi să citiţi cartea de poezie
Drum prin insomnii, de Ion Paranici,
faceţi click pe copertă!
Dacă vreţi să citiţi cartea de poezie
Drum prin insomnii, de Ion Paranici,
faceţi click pe copertă!
Provinces Danubiennes: Biserica la Galaţi
Satele Rogojănii, Iţeştii, Blăgeştii, Vădenii, Ţuţcanii, Măluştenii, Mânzăteştii,
Bereştii, Comăneştii, Aldeştii, Şipotile, Slivna, Cavadineştii, Liudi ot Grăpeni, Găneştii
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Ce ţin poşta la Vădeni:
Neculai Ursul
Macsin Gugle
Costandin Lăcustă
Irimie Gugle
Alicsandru zet (al) Florii
Vasile Gugle
Ariton al lui Ursul
Ion sin (fiul lui) Sandul
Ion fiul lui Grumază
Onosi Negrul
Ion Dumitraşco
Trohin Dumitraşco
Alicsandru fiul lui Dumitraşco
Apostol Negrul
Enachi fiul lui Negrul
Apostol Găvan
Gligore Aftenie
Ştefan Ghitcă
Ştefan Gugle
Alicsandru Corne
Profir Mârâi
Pavăl Gozana
Strătulat Afteni
Toader al lui Munteanu
Neculai Mârâi
Condre Afteni
Alicsandru Afteni
Ştefan Hilip
Ioniţă Hilip
Neculai Săcuian
Gavril Arhirie
Andrei Arhirie
Neculai Arhirie
Ilie Cozma
Iordan
Ioniţă Arhirii
Neculai Onosii
Dumitraşco, morar
Sandul Cozma
Pătrăşcan Zont
Dumitru, liahul
Toader Rarul
Costandin Rarul
Gligoraş Rarul
Ştefan Babeş
Ion Strujă
Vasile Strujă
Săverin Dumitraşco
Ştefan brat ego (fratele lui)
Ostahi al lui Dumitru
Tofan fiul lui Dumitru
Ifrosii Grumază
Dămian Săcan
Ion, vătăman
Iftodie
Ion Bostan
Vasile Onosii
Apostol Săcan
Tănasii Flore
Sandul Curjos
Andronachi Negrul
Lupul Baniţă
Costandin, cibotar
Simion, crav
Gavril Calabalâc
Costandin Curjos
Vasilache, căpitan
Gheorghiţă, vătăman
Niadul lui Ursul
Constandin al lui Ursul
Rufeturi:
Popa Mihai
Popa Mihăilă Popa Toader, bejenar, venit de la Zârneşti
Vasilache Arhirie, mazil
Carage, sârbul, scutelnic al comisului Fotache
Gavril, morar, scutelnic tij (la fel)
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 93, 94
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Ce ţin poşta la Vădeni cu Rogojănii:
Costachi Ostahi
Ştefan Ostahi
Zoti Ostahi
Ion Bratovan
Toader Bratovan
Ştefan Chebac
Ion, crav
Vasile, cibotar
Sandul Handraban
Necula, sârbul
Timofte Guriţă
Ion Guriţă
Petre Boroş
Costandin Gavril
Gheorghe, cioclu
Gavril Strătulat
Gligore Ghione
Ştefan Movila
Dămian
Gavril Triche
Ştefan Chiosa
Vasile fiul lui
Gheorghe Iţescu
Alcsandru Chifan
Costache fratele lui
Necula Chiosa
Ştefan Nistor
Gavril Chiosa
Ştefan Parfeni
Ştefan Ilie
Petre Handraban
Marco
Pavăl, sârbul
Ficiorul Aftinii Popliciţii
Costandin Iţescul
Dumitru Hilimon
Gligore Handraban
Vasile Bratovan
Oprişan
Toader Hârnage
Vasile Cojan
Ioniţă, cibotar
Gheorghe fiul lui Marin
Neculai fiul Catrinii
Dumitraşco, cibotar
Gavril Ilieş
Sandul Iţescul ot dom (din casa) lui Costandin Iţescul
Gheorghe Ivul
Rufeturi:
Popa Costandin
Toderaşco Gogul, scutelnic al spătarului Mihalache Costache
Gavril Bratovan, scutelnic al banului Lupului
Toader, cibotar, scutelnic al banului Lupului
Ioniţă, grecu, scutelnic al banului Lupului
Ioniţă Melinte, scutelnic al banului Lupului
Mihai Bratovan, scutelnic al banului Lupului
Stoian, sârbul, scutelnic al banului Lupului
Toader Bantăş, mazil
Vasile Handraban, ruptaş din Fălciu
Neculiţă Săcuian, ruptaş din Fălciu
Simion Melinte, ruptaş din Fălciu
Lupul fiul lui Melinte, ruptaş din Fălciu
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 94
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Ruptaşi:
Popa Gheorghiţă
Ştefan Carpu, mazil
Neculai Carpu, mazil
Savin Carpu, mazil
Sandul Gociul, mazil
Ştefan Buţă, mazil
Ştefan, fălcianu, ruptaş
Sandul Buţă, ruptaş din Fălciu
Toader Modila, ruptaş din Fălciu
Stahie Vâlcul, ruptaş din Fălciu
Scutelnici:
Gligoraş Buţă, scutelnic al spătarului Costandin Sturzei
Ion Trufaş, scutelnic al spătarului Costandin Sturzei
Gligore fiul lui Dimofti, scutelnic al paharnicului Iancului
Gheorghi Dorobăţ, scutelnic al paharnicului Iancului
Ioniţă Trenche, scutelnic al paharnicului Iancului
Andreianco, scutelnic al paharnicului Iancului
Gavril Giocu, scutelnic al banului Lupului
Sandul fiul Despii, pânzăriţei, scutelnic al banului Lupului
Mihăilă Gâdei, scutelnic al banului Lupului
Simion Giocu, scutelnic al banului Lupului
Gligore Onosie, scutelnic al banului Lupului
Gavrilaş, scutelnic al banului Lupului
Vasile Buţă, scutelnic al banului Lupului
Ion Dărângă, scutelnic al banului Lupului
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 94, 95
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Ce sunt de paza podului la Vădeni:
Neculai Tăune
Vasile Rogojină
Vasile Ichim
Lupul, muntean
Timoftie David
Vasile, cibotar
Simion Pălade
Pavăl Vacă
Alicsandru
Ursul, cibotar
Ioniţă, cibotar
Vasilache, cibotar
Ilie Bujoran
Vasile Leonte
Timoftie Ichim
Pavăl Petre
Toader Andrian
Iordache Andrian
Neculai Barbă
Ifrim
Toader Eni
Ursachi, vătăman
Lupul, dascăl
Iftemii Andrian
Ştefan, muntean
Ion Bucă
Ioniţă, vătăman
Macsin
Vasile Tiron
Vasile Tătaru
Ion Cârneţ
Ilie fiul lui Tiron
Costandin Vădian
Ion Vădian
Vasile Coşniţă nepot lui Vasile
Ion Gligoraş
Sandul Truhinii
Iacob
Andrei Marco
Manolache fiul lui Marco
Gligore fiul Măriuţii
Apostol a Stratii
Gligoraş Poalelungi
Lazor fratele lui
Dumitru Rufana
Vasilache Stroe
Rufeturi:
Ion Gogeniaţă de acolo, ce s-a răspuns că este ruptaş la ţinutul Grecenilor
Costandin Bujoran, la fel s-a răspuns că este ruptaş la ţinutul Grecenilor
Ion fiul lui Roman, ruptaş
Costandin fiul lui Costandache, ruptaş
Sandul Pălade, scutelnic al banului Lupului
Ion Spănache, scutelnic al banului Lupului
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 95
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Birnici:
Ion Gherman
Vasile Bogdanprostu
Alecsandru Gogeniaţă
Toader Ciubăr
Costandin Crucian
Ştefan Ion
Neculai Ariton
Lupul Ion
Petre Postolache
Costandin fiul lui Sandul
Toader Ion
Sandul Goe
Ioniţă Buşilup
Lupul Bujoran
Alicsandru
Rufeturi:
Popa Gligore
Costandin Hiliuţă, mazil
Sandul Hiliuţă, ruptaş
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 95, 96
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Rufeturi:
Toader Liga, ruptaş
Ifrosii Liga, ruptaş
Toader Ursul, ruptaş
Costandin Şişne, ruptaş
Dumitru Şişne, ruptaş
Popa Ion
Diaconul Gheorghe sin ego (fiul lui)
Savin Coşniţă, slugă lui Manolache, clucer
Gavriliţă Bujoran, tij (la fel), slugă lui Manolache, clucer
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 96
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Birnici:
Pavăl sin (fiul) lui Costandin
Ilie Trif
Ursachi Gligoraş
Dănăilă, muntean
Ioniţă Pavăl
Ion fiul lui Ilie
Şerban Decian la popa Ştefan
Gavril fiul babei Ioana
Ilie, rus, olar
Neculai Decian
Stan Decian
Ivan, tij (la fel) Decian
Rufeturi:
Popa Ştefan
Ion Berechet, prisăcar din Fundul Horincii, al banului Lupului
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 96
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Rufeturi:
Iordache, ruptaş
Ichim Berescul, ruptaş
Dumitraşcu Bole, ruptaş
Ioana, babă
Baba Sanda
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 96
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Birnici:
Burcă, dascălul
Vasile Horghidan
Toma Horghidan
Ilie Ţambur
Ion Ţambur
Toader, baurcian ce zice că-i darea la ţinutul Grecenilor
Ioniţă, fiul lui, la fel
Rufeturi:
Ion Horghidan, ruptaş
Gheorghe fliul lui Horghidan, ruptaş
Andrieş, ruptaş
Vicol, lefegiu, ruptaş
Toader fratele lui
Neculai Chiculiţă, scutelnic al paharnicului Iancului
Toderaşco Butulian, scutelnic al banului Lupului
Toderaşco Mânzul, scutelnic al banului Lupului
Iordachi Tălăşman, scutelnic al banului Lupului
Andrei Foca, scutelnic al banului Lupului
Ion Mitrofan, scutelnic al banului Lupului
Mihăilă Foca, scutelnic al banului Lupului
Toderaşco Săcuian, scutelnic al banului Lupului
Aftinie, văduvă
Dochiţa, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 96, 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Rufeturi:
Popa Costandin din schit
Gavril Ciolac, ruptaş
Apostol al Măriuţii, scutelnic schitului Aldeşti
Vasile fratele lui, scutelnic schitului Aldeşti
Ioniţă Movilă, scutelnic schitului Aldeşti
Costandin Berechet, scutelnic schitului Aldeşti
Ioniţă Perciu, scutelnic schitului Aldeşti
Petre Burdilă, scutelnic schitului Aldeşti
Donciul, sârbul, scutelnic al banului Lupului Costache
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Birnici:
Lupul Ghimpul, ce-au dat samă că trage havalele la Tutova
Lazor Ghimpul, la fel
Stahie Ghimpul, la fel
Rufeturi:
Ioniţă, cioban, scutelnic al lui Gheorghe, căpitan de volintiri, iertat
Andronache Purcel, scutelnic al lui Gheorghe, căpitan de volintiri, iertat
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Rufeturi:
Ioniţă Dima, mazil
Ioniţă Enachi, mazil
Costandache Dima, mazil
Ioniţă Motran, mazil
Tudose fratele lui Enachi, mazil
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Rufeturi:
Popa Radul
Irimie Obrejan, scutelnic al lui Gheorghe Vicol
Iorga, scutelnic al lui Gheorghe Vicol
Ion Vartic, scutelnic al lui Gheorghe Vicol
Iordachi Vartic, scutelnic al lui Gheorghe Vicol
Ion Baltămare, scutelnic al lui Maţoeni
Grigore Obrejan, scutelnic al lui Maţoeni
Ştefan, bârsan, scutelnic al lui Maţoeni
Necula Mâţă, scutelnic al banului Lupului
Antohi Modiga, scutelnic al banului Lupului
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Ce şed în Cavadineşti
Birnici:
Ion Hagiul
Paraschiv Ciupercă
Pricopie
Ştefan Mânăscurtă
Gheorghe fiul lui Deliul
Panaite, sârbul
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
5 iunie 1774
Ocolul Horincii
Birnici:
Lupul Vrabie
Gheorghe sin (fiu) bărbier
Marie zet (al) Iftode
Ion Chiriţă
Gavril Chiriţă
Costandin fiul popii
Sandul, văcar
Dima, grec
Vasile Chiriac
Ion fiul lui Toader Colibă
Ion Dobre
Andronache, argat grecului
Vasilache Raico, la fel
Rufeturi:
Popa Vasile
Diaconul Vrabie
Mazili şi ruptaşi:
Onul Câşlian
Ioniţă Hilip
Dumitraşco Coşniţă
Lupul Ghioşcă
Andrei Dănăilă Ghioşcă
Ion Iordache
Timofte
Ion fiul lui Cârstian
Alicsandru Vârgolici
Ion Iorga
Toader Fănaga
Ioniţă, peneoaş
Adam
Pavăl Dică
Toader Năstacul
Lupul Iorga
Alicsandru Ghioşcă
Costandin Iorga
Scutelnici:
Ştefan Buşilă, scutelnic al banului Lupului
Dinul Măstacul, scutelnic al banului Lupului
Vasile Cârstian, scutelnic al banului Lupului
Toderaşco Cârstian, scutelnic al banului Lupului
Antohi Cârstian, scutelnic al banului Lupului
Vasile Cârstian, scutelnic al banului Lupului
Costandin Ţaţâe, scutelnic al comisului Fotache
Iordache Ţicău, scutelnic al comisului Fotache
Vasile, dogar, scutelnic al spătarului Costandin Sturza
Iordache, scutelnic al spătarului Costandin Sturza
Ion David, scutelnic al clucerului Manolache
Toader Colibă, se s-a numit volintir; are salvovgardie din let 1771, iunie 7, cu numărul 1216
Stoian, sârbul, ce se numeşte iar volintir şi şede acasă; are salvogvardie din 1771, iunie 6, numărul 1147
Aniţa, vădană
Catrina, vădană
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 97
născut la 26 martie 1937, în satul Tişăuţi, comuna Ipoteşti, judeţul Suceava;
A semnat şi cu pseudonimele: I. Pavel şi I. Tisă.
Absolvent al Şcolii elementare de şapte ani din Tişăuţi, promoţia 1952;
Absolvent al Liceului „Ştefan cel Mare” din Suceava, promoţia 1955, şi al Facultăţii de filologie (secţia română) a Universităţii „Al. I. Cuza” din Iaşi, promoţia 1961 (I-au fost profesori: Constantin Ciopraga, Gavril Istrate, Al. Dima, Th. Simensky, Şt. Cuciureanu, N. I. Popa, I. D. Lăudat, Al. Husar ş. a.);
Debutează cu versuri în ziarul Zori noi din Suceava, în 1955;
Bibliotecar-şef la Biblioteca Regională Suceava (1961-1962), inspector metodist la Inspectoratul Regional de Învăţământ şi Cultură Suceava (1962), inspector principal şi, apoi, secretar C. R. C. C. S. la Comitetul Regional de Cultură şi Artă Suceava (1962-1965), redactor I, şef de secţie, apoi redactor şef-adjunct (1965-1972) şi redactor-şef (1972-1989) la ziarul Zori noi din Suceava, redactor-şef (1989-1998) la ziarul Crai nou din Suceava;
Publică versuri, reportaje şi articole în mai multe volume şi suplimente culturale apărute pe plan regional şi judeţean (Ţara de Sus, Trepte lirice, Suceava etc.);
Colaborează cu poezii (unele alcătuind grupaje) şi eseuri la Convorbiri literare şi Cronica din Iaşi, Orizont din Timişoara, Oraşul (revistă de cultură urbană) din Cluj-Napoca, S. L. A. S. T. , Contemporanul şi Presa noastră din Bucureşti, Bucovina literară, Pagini bucovinene, Ţara Fagilor, Zori noi şi Crai nou din Suceava, Zorile Bucovinei din Cernăuţi, Limba Română (revistă de ştiinţă şi cultură) din Chişinău;
Îi sunt publicate poezii în volumele: Antologia poeţilor români din Bucovina (1775-2002) (Emil Satco, Editura „Junimea”, 2002, Iaşi); Poeţi din Bucovina (Adrian Dinu Rachieru, Editura „Helicon”, Timişoara, 1996), creaţiile poetice fiind prefaţate de un comentariu); Antologia poeziei bucovinene (ediţie bilingvă) (Ion Drăguşanul, Editura „Muşatinii”, 2008, Suceava); Poezie bucovineană (Mihai Pânzaru-PIM, Editura „Muşatinii”, 2011, Suceava); Sol omnibus lucet – antologie editată de Societatea Scriitorilor Bucovineni (Editura „Lidana”, Suceava, 2012) şi în Almanahul 2004 al „Bucovinei literare” (editat de Consiliul Judeţean Suceava şi Societatea Scriitorilor Bucovineni);
Comentarii privitoare la activitatea şi creaţia lui I. P. apar în volumele: Dicţionar de literatură. Bucovina de Emil Satco, Ioan Pînzar, editat sub egida Bibliotecii Bucovinei „I. G. Sbiera”, 1993, Suceava; Enciclopedia Bucovinei de Emil Satco, Editura „Princeps Edit” Iaşi, 2004; Bucovina – pagini de enciclopedie de N. Monteoru, Editura Arhiepiscopiei Sucevei şi Rădăuţilor, 2004, Suceava; Societatea pentru Cultura şi Literatura Română în Bucovina (1862 – 2012), vol. II, de Mircea Irimescu, Editura „Septentrion”, Rădăuţi, 2013;
Împreună cu prozatorul Platon Pardău şi, un număr de ani, singur, a coordonat preocupările de editare a revistei Suceava (supliment social-cultural-literar al ziarului local), această publicaţie grupând condeierii din zonă care, ulterior, au elaborat revistele Pagini bucovinene şi Bucovina literară;
Face parte din colectivul de realizatori ai publicaţiei Pagini bucovinene (1982-1989), editată ca supliment al revistei ieşene Convorbiri literare şi apărută în corpul acesteia;
Vă sînt anotimp, Editura „Junimea”, Iaşi, 1999;
Fiecare zi e o pasăre împuşcată, Editura „Junimea”, Iaşi, 2001;
Cerneala căzută pe gânduri, Editura „Junimea”, Iaşi, 2007;
Drum prin insomnii, Editura „Junimea”, Iaşi, 2015;
Mersul înserării, Editura „Junimea”, Iaşi, 2016.
Lumea din preajmă, Editura „Muşatinii”, Suceava, 2007;
Din cele câte au fost, Editura „Muşatinii”, Suceava, 2013.
Semnează, împreună cu istoricul Grigore Foit, îndreptarul turistic Suceava, apărut la Editura Stadion, Bucureşti, 1970.
Diploma de Excelenţă pentru contribuţia adusă la stimularea creaţiei literare sucevene, acordată în anul 2001 de către Societatea Scriitorilor Bucovineni; Premiul Fundaţiei Culturale a Bucovinei pe 2001 pentru poezie, pentru volumul Fiecare zi e o pasăre împuşcată; Premiul „Sextil Puşcariu” pentru promovarea cărţii bucovinene, acordat de Grupul Editorial „Muşatinii & Bucovina Viitoare”, Suceava, 1999; Premiul pentru publicistică literară acordat de Fundaţia Culturală a Bucovinei pentru volumul Lumea din preajmă (2007); Premiul şi Diploma „Opera Omnia” poetului, din partea Consiliului Judeţean Suceava (martie 2012); „Diplomă de Excelenţă” pentru remarcabila contribuţie la afirmarea presei bucovinene din partea Redacţiei ziarului Crai nou – Suceava (martie 2012); Diploma pentru acordarea titlului de „Cetăţean de onoare al presei sucevene” din partea „Monitorului de Suceava” (martie 2012); „Titlul de Senior al Scrisului Sucevean”, poetului şi publicistului, din partea Editurii „Muşatinii” Suceava (martie 2012); Diploma de merit pentru contribuţia prestigioasă la revigorarea culturală şi spirituală a Bucovinei, acordată de Consiliul Judeţean Suceava (octombrie 2012); Premiul pentru Patrimoniul Cultural pentru volumul Din cele câte au fost, din partea Fundaţiei Culturale a Bucovinei (2013); Premiul pentru Editorialistică pe anul 2013, pentru volumul Din cele câte au fost, din partea Societăţii Scriitorilor Bucovineni ; Diploma şi Premiul „T. Robeanu” din partea Centrului Cultural „Bucovina”, cu ocazia sărbătorii „Ziua Scrisului Bucovinean” (noiembrie 2015).
Este, din martie 2001, membru al Societăţii Scriitorilor Bucovineni.
Face parte din Societatea Ziariştilor Profesionişti din România.
Trebuie spus dintru început că această carte (Vă sînt anotimp – n. n. ) este, dincolo de tematica variată a poemelor, o adevărată „artă poetică”, un posibil răspuns la eterna întrebare: „La ce bun poeţii în vreme de secetă?”. Poezia, la Ion Paranici, e o pătimire, o rupere a cuvântului originar din propria lui fiinţă: „În cuvinte e amiaza nebună, / Setea-i o umbră de cântec. / Cine mă poate-aduna de pe răni / Fără să-l doară / Numele meu răstignit pe o carte?” („Cine mă poate-aduna”). Cititorul, în complicitate existenţială cu autorul, trăieşte durerea logosului pe care acesta şi-l rupe din sine, autovidându-se, pentru a-l proiecta asupra marii tăceri a lumii.
(…) putem spune că poezia lui Ion Paranici instaurează un nou panteism sau, mai degrabă, un nou panantropism: prin cuvânt, prin puterea de a semnifica un întreg univers tăcut, lumea devine fiinţa cea largă a poetului. Ca în legenda Meşterului Manole, persoana individuală moare, dar renaşte în ceea ce a creat, adică în întregul real revalorizat liric. Poezia sa, meditativă, de o delicată expresivitate, susţine puternic acest crez de creaţie, de incontestabilă autenticitate. Dincolo de temele abordate, Ion Paranici este, în primul rând, un poet al poeziei, al destinului pătimitor-fericit al creatorului.
La ce bun poeţii..?, Crai nou, februarie 1999, Suceava
Bărbăţia văzută nu ca o expresie a eroticului (tema lipsind cu desăvârşire), ci a unei demnităţi a întrebărilor curajoase (şi întotdeauna fără răspuns), a unei aristocratice încrederi în sânge, în strămoşi şi în trecut, în ceea ce timpul, neputând distruge, a confirmat, este valoarea supremă a acestei cărţi orgolioase şi discrete, de o indiscutabilă nobleţe a scriiturii.
Şi dacă „Fiecare zi e o pasăre împuşcată” va fi văzut ca un volum al întrebărilor totale, pe care punându-le, nu te tulburi, te întemeiezi, atunci înseamnă că am pătruns mai aproape de un spirit şi o viziune seniorială a lumii. Iar dacă alţii vor iubi alte lumini ale cărţii, le vom fi recunoscători. E un îndemn spre a citi cartea, sperând că totuşi nu e adevărat că „poeţii scriu acum pentru poeţi”.
O prezenţă seniorială — Crai nou. septembrie 2001, Suceava
Cel de-al doilea volum tipărit de Ion Paranici, cu un foarte frumos titlu {Fiecare zi e o pasăre împuşcată), apărut, ca şi cel dintâi, la Editura „Junimea” din Iaşi, e unul care confirmă un real talent, poemele implicând într-o caligrafie stilistică originală, grefată pe un cumul de idei şi metafore, cu o amplă forţă de sugestie, o „autobiografie” lirică relevantă, dar şi un dialog existenţial, deschis lumii interioare şi celei cu care poetul meditativ şi lucid-sceptic se confruntă permanent şi adesea în vâlvătăi sufleteşti nepotolite, fără a asista la o „gâlceavă” a autorului cu lumea. Dimpotrivă, poemele se succed într-o albie limpede şi unduitoare, în care sufletul poetului se oglindeşte vălurind între baladă, pastel şi dramatică mărturisire a unei arzânde carpe diem.
Prin urmare, e greu de spus cât e confesiune, cât e lirism bine temperat şi câtă luciditate şi contemplare animistă domină poemele din acest volum, care îl impun, cu siguranţă, pe autor între poeţii de substanţă ai liricii contemporane. Chiar dacă modestia, fuga de calofilie gratuită şi un sever control al autocenzurării l-au determinat să publice discret, la intervale mari de timp şi după o matură chibzuinţă venită din bun simţ şi cultură temeinic asimilată! Asta nu înseamnă că elanurile şi efuziunile lirice transparente lipsesc, aşa cum o probează, în fiecare dintre lucrări aproape, ideatica, sintagmele poetice şi prospeţimea imaginilor…
Cu „gânduri ce sapă fântâni”, poetul caută şi descoperă, se întreabă şi se miră, se mărturiseşte senin sau tulburat şi ne ispiteşte pe noi înşine, întru spovedanie de minte şi de suflet. Ne întâlnim cu dorul de părinţi şi casa natală, extazul primăvăratic al bucuriei necurmate a vieţii, regretul, cu diezi şi bemoli bine temperaţi, pentru implacabilul fugit irreparabile tempus!, amintiri şi „plânsul ritmat”, tăceri şi convingeri, anotimpuri, drumuri, dor şi singurătate, poetul autodefinindu-se ca un „paznic de ploi”. Aş îndrăzni să numesc creaţiile din acest volum, amintindu-mi de Esenin şi Blaga, iar ca titlu de cel al lui Zaharia Stancu, drept poeme simple.
Pasărea rănită a poeziei – Revista română, octombrie 2002,
şi vol. Popas printre oameni şi cărţi, Editura Vasiliana – ’98, Iaşi, 2004
Nu are rost să încercăm aici şi acum o detaliere a contextelor de istorie literară la care poate fi raportată poezia lui Ion Paranici; faptul că aceasta ar releva, printre altele, afinităţile organice cu generaţia 60, în descendenţa căreia, de altfel, poetul acesta, autor a două volume târzii (Vă sînt anotimp, Junimea, 1999; Fiecare zi e o pasăre împuşcată, Junimea, 2001), se situează firesc.
In fond, poezia lui Ion Paranici nu se doreşte altceva decât mărturisirea unei conştiinţe care simte apropierea umbrelor, căldura discretă a amintirii şi, peste toate, semnele unei existenţe supuse metamorfozelor lente. A substitui excesele temperamentelor vulcanice şi tumultuoase – semne ale unei civilizaţii citadine ale cărei agresiuni seamănă prezentului în genere – cu blândeţea reveriei, ţine de natura unei ideologii tradiţionaliste, care a conservat în memorie vârsta de aur a copilăriei şi spaţiul idilic al satului. Ceea ce este însă cu adevărat caracteristic – şi important – nu ţine de prezenţa acestei ideatici, care nu devine nicicând o ideologie, ci de implicarea emoţională. În fond, sursa acestei poezii este chiar relativa şi imperceptibila transformare a lumii, căci, iată, toposul paradisiac al altui timp hrăneşte memoria unei fiinţe care, la rândul ei, în pragul unor înalte metamorfoze, nu se lamentează, ci doar are sentimentul împlinirii prin cântec.
Ion Paranici sau vârstele chtonicului – Crai nou, martie 2002, Suceava
(…) Îi ştiu poezia limpede şi frumoasă ca o ninsoare aşezată încă din vremea în care arăta unor prieteni nişte texte surprinzătoare, scrise, cică, „de-un amic, Ion Tisă” (pseudonimul pudorii, al delicatului său suflet), şi-am admirat mereu, în scrisul liric al lui Ion Paranici, dezinteresul pentru mode, tehnici şocante, mondenitate literară. Domnul Paranici (…) are propriile livezi (nutrite de „omături în vene”), care, atunci când dau în floare / Pomii umblă desculţi prin sufletul meu / Şi mă doare”, dar şi durerea aceasta e blândă şi blajină, aidoma ninsorilor calme, însemnând, în fond, sentimentul trecerii, mărturia lunecării timpului, pe care puţini o şi văd, o şi percep.
Bogat, deja, datorită cărţilor de poezie aşezate discret în bibliotecile durabile, Ion Paranici a îmbogăţit spiritualitatea românească din Bucovina cu adevărate şi tulburătoare „sărbători ale paşilor”.
În loc de postfaţă – vol. Poezie bucovineană, de Mihai Pânzaru PIM,
Editura Muşatinii, 2011, Suceava
Deloc grăbit să semene „mai mult cu ceaţa”, Ion Paranici publică acum o binevenită carte (Fiecare zi e o pasăre împuşcată – n. n.) – unitară în limbaj, viziune şi miză – ce mărturiseşte că sensul discret al existenţei poate fi închinarea la acel optimist „paznic de ploi”, „… răbdarea ce poate să suie / Nădejdile-n rumene toamne”. Ceea ce captivează la numărarea grijulie a acestor zile ce au devenit din păcate doar păsări împuşcate, este prevalenţa deloc supărătoare, ba chiar elegantă prin cerebralitate, a investigării ideatice existenţiale, a introspecţiei ponderat metaforice, în dauna unei mize estetice exclusiviste. Poetul este, aici, prins în capcana iscată din „iadul hârtiei” în care, ca-ntr-o oglindă, îşi admiră corola din vremea „când devin copaci bărbaţii”, dar de unde, ca prin farmec, „Se face-ntuneric în paşii generaţiei mele”.
(…) Pentru că psihanaliza poate aşeza un colan de lauri la gâtul acestui poet, voi observa că vârsta omenirii şi decrepitudinea ei l-au putut tulbura peste măsură, redimensionându-i setea de transcendent, înfiripată în acel dor de a auzi „…cum o maică suie / Toaca unei mănăstiri în ceruri”.
Paznicul ploilor – Bucovina literară, august-septembrie 2001, Suceava
(…) Discursul confesiv, alcov al unei tristeţi anxioase, îl scoate din când în când la iveală pe cel deprins cu lupta: „Că în mine dansează / Văzduhul din vocea culorii / Şi umblă-ncruntarea / Ce poartă cuţitul în dinţi”. Un stoic, totuşi, dublat de un gladiator ce răpune rând pe rând musculatura tânără a întrebărilor şi dorinţelor, poetul îşi este sieşi by-pass, căci e „mult prea săracă / Fărâma de lut care eşti / Sub întinderea fricii de aripi”.
Un contemplativ în sala de reanimare a modernităţii – Crai nou, martie 2007, Suceava
Poezia lui Ion Paranici învinge „destinul clepsidrei”, desfăşurându-şi aripile nu ca o pasăre ucisă, ci ca una în deplinătatea zborului său interior. Absenţa imprevizibilului şi gesticii spectaculoase asigură starea de confort spiritual, pe fondul unei acalmii interiorizate. Forţa poemelor din cărţile de faţă izvorăşte tocmai din delicateţea lor asumată aproape provocator. Poetul rămâne credincios sieşi, într-o demnitate orgolioasă şi stenică, sub semnul privilegiat al unităţii de stil şi viziune.
Grădina din cer – Obiectiv – Vocea Sucevei, noiembrie 2004, şi vol. Incursiuni critice, Editura „Napoca Star”, Cluj-Napoca, 2004
Tăcut ca umbra frunzei pe coala albă, Ion Paranici, pitulat mai mereu în dosul gândurilor, şi-a adunat poemele în călimara cu Cerneala căzută pe gânduri încercând să locuiască „în pădurea de vorbe” unde „Gândul fricos s-a închis / Într-o aripă ruptă”.
Ion Paranici simte că „Pentru încă o noapte / Oraşul adoarme / În trupuri păzite / De foamea ascunsă în câini vagabonzi”, fiindcă, şi pentru autor şi pentru câinii vagabonzi, „Noaptea aceasta-i cimitir de iluzii”.
Fin observator al cotidianului adesea banal, autorul presimte cum „Nemuritoare-i fiecare clipă / Din trupul dimineţii” şi se întreabă, aproape cu disperare, „Mâine cine va vrea să mai fie / Umbra / Liniştii lor înţelepte?”, hălăduind „Pe străzi înnebunite de pofte viclene?”.
Vitrina cărţilor, Editura PIM, Iaşi, 2013
Cu această carte Drum prin insomnii se conturează profilul unui poet adevărat, al unui truditor al cuvântului, al unui om care, departe de lumea dezlănţuită, ştie să-şi rememoreze lucrurile şi amintirile sfinte, să-şi descrie liric universul patimilor şi durerilor sale.
Vitrina cărţilor – Convorbiri literare, mai 2015, Iaşi
Emoţia rămâne, pretutindeni în volum (Drum prin insomnii – n.n.), o stare asociată sincerităţii, fiecare episod liric dezvăluind frământările gândului întrebător şi ale sufletului încercat de nostalgii (memorabilă este, printre altele, cea mărturisită în legătură cu „…mărul / În care amiaza ardea…” muşcat în tandemul unei idile, simulacrul de păcat originar trimiţându-şi peste vârste senzaţia de ardere şi flacără), tristeţi, incertitudini, nedumeriri (pentru fiecare din acestea cititorul va descoperi multe stihuri ilustrative). Este remarcabil, de asemenea, că emoţia îşi găseşte cuvintele potrivite, iar acestea se armonizează în construcţii lirice temeinice, fără fisuri, salturi şi ruperi (de natura celor prin care se poate structura suspiciunea improvizaţiei, artificiului şi chiar a imposturii, cum se mai întâmplă chiar pe la autori… oficial titraţi). Această cursivitate/coerenţă, păstrată în câmpuri metaforice şi contexte oricât de subtile, îngăduie bucuria lecturii şi convingerea că actul creaţiei se desfăşoară, în acest caz, sub puterea unor aptitudini reale şi sub controlul onestităţii.
Stăpân pe cuvinte, ca un luminat boier (al minţii), Ion Paranici nu le sileşte să se supună vrerii sale lirice, ci doar le alege cu iscusinţă pe cele mai vrednice pentru anume ţeluri poetice, lăsându-le libertatea să-şi dezvăluie energiile şi adâncimile dobândite prin veacuri. De aceea şi lipsesc împotrivirile – stridente ori răzvrătirile în contra gândului ce-şi caută drum spre lume. Drept care şi însoţirile fecunde semantic, zămislitoare de ziceri metaforice se produc… de bună voie şi nesilite, întru folosul mesajului consistent ce se înfiripă spre a fi dăruit.
Insomnii roditoare, Crai nou, martie 2015, Suceava
(…) Fiecare zi e o pasăre împuşcată (Junimea, 2001) confirmă acest salt. Ins cumpănit, poetul şi-a vegheat, îmblânzind nopţile, „intrarea temătoare în cărţi”; dar, sub apăsarea anilor, „izvoarele frunzei” au secat şi „recea-împăcare cu lutul” strecoară, printre amintiri colbuite, la „tristul ospăţ al umbrelor”, teama. El cheamă cuvintele „slobode”, urcând în „margini de cer”. Rădăcinile sale rurale poartă „febra seminţei” şi culorile crude. Ruptura, întreţinând o nevindecată rană existenţială, s-a produs însă: „…nu-s decât plânsul ritmat / Al plecării de-acasă”. O patină retro stăpâneşte aceste versuri care visează, cu inconştienţă paradisiacă, reîntoarcerea în copilărie; dar bătrânii se răresc („împărţind” uitarea), iar oraşul, „încâlcit în gânduri negre”, cu „negii de fum” şi gălăgioase orgolii naşte doar poeme ofticoase.
Intratabil suflet rural, sincer – tânjitor, Ion Paranici nădăjduieşte într-o reîntoarcere posibilă: „Puteţi să-mi spuneţi orice, / Numai albii cireşi nu-i ucideţi / Şi cocorii sub frunte / Lăsaţi să se-ntoarcă. / De nu, mă voi duce / Să cresc încă o dată acasă”, (v. Plânsul ritmat).
Poeţi suceveni (I) – Convorbiri literare, iulie 2004, Iaşi
Un volum de versuri (Vă sînt anotimp – n. n.) care vede lumina tiparului după zece ani de la zămislirea lui. „Sfiiciunea editorială”, de care vorbea criticul Adrian Dinu Rachieru în antologia „Poeţi din Bucovina”, a fost, în sfârşit, învinsă şi Ion Paranici vine la „judecata” cititorilor cu acest volum de versuri, o adevărată sfidare faţă de cei care i-au pus la îndoială apartenenţa la breasla poeţilor. „Se face ziuă-n poeme / Şi iar mă vindec de-ndoieli / Până simt că mă arde / Lama de cuţit a adevărului” (Cine mă poate-aduna). Volumul are, în loc de prefaţă, o poezie-metaforă „Măcar o zi” („De va fi să trăiesc / Măcar o zi în aripile Meşterului Manole, / Mă voi şti condamnat / Să învii păsări din resturi de zbor / Ce-mi culeg respiraţia de jeratic /A sângelui dus în nelinişti”). O poezie care spune mult despre rostitorul versurilor înmănuncheate în trei porţiuni simbolic delimitate de titluri: Mi-i pasăre retina, Sângele, nedumerirea aceasta, Bătaia cu flori a revederilor. Dar cum nu vreau să fur pâinea criticilor, mă mulţumesc să citesc şi să recitesc: „Mai la deal de toamna asta / Stau cu vorbele de vorbă. / Şi mai bate câte-un sunet / Peste luciul greu al spaimei, / Şi mai urcă-n cer un clopot…”. Oare unde-am mai auzit eu muzica aceasta?
Autori bucovineni şi cărţile lor – Scriptum nr. l, 1999, Suceava
Ion Paranici e poetul cu o disciplină de fier, înveşmântat în straie metaforice, e într-o permanentă stare de veghe, fără să iasă la rampă, fiindu-i complet străină cucurigeala şi împăunarea. Trăirile de mare adâncime nu au nevoie de suportul publicităţii, karatele poeziei autentice trecând prin vreme neatinse de zbenguiala a tot felul de experimente cu pretenţie de hlamidă literară.
Cred că starea poetică a lui I. Paranici din acest volum (Drum prin insomnii – n. n.) e aşezată sub semnul dorului care i-a invadat sufletul, înflorindu-l în singurătatea dialogului cu sine însuşi, gândul său se îndreaptă, în asemenea momente, către părinţi, icoane vii, străfulgerând permanent tristeţile mănoase ale poetului.
(…) Trecând prin alcătuirile stihuitoare ale lui I. Paranici, impresia e că poetul a devenit o clepsidră prin care curg amintirile, suport sufletesc având capacitatea de a ţine în frâu răvăşirea ce se vrea atotcuprinzătoare, iar echilibrarea interioară e susţinută de poezie, de fiecare dată o conversie energetică stabilizatoare.
E fără dubii, I. Paranici e un sacerdot, având maximă responsabilitate faţă de sine şi de menirea-i de a reda cuvântului demnitatea şi frumuseţea dintâi: Poate de-aceea / Mă rog să nu fie / Cimitir de metafore.
Insomniile poetului Ion Paranici, Revista română, iulie 2015, Iaşi
Stăpânit de psalmodierea în ritmuri surdinizat-elegiace, Ion Paranici se aliniază discret tendinţelor de conceptualizare din lirica actuală, rămânând de fapt un sensibil interpret al emotivităţii primare. El caută „făptura cuvântului grav” în versuri de o caldă muzicalitate. Ultimul său volum de versuri, al patrulea, Drum prin insomnii (Junimea, Iaşi, 2015), trasează direcţia unor trăiri spontane, confesiuni sau meditaţii, transcrise ca temătoare incursiuni în factologia realului. De altfel, poetul pune în evidenţă o sensibilitate reticentă ce înregistrează temeri ascunse şi tinde spre „împăcarea cu ele” prin mijlocirea actului creator.
Imaginar unitar construit, Tribuna, iunie 2015, Cluj-Napoca
Se cuvine evidenţierea, însă, alături de spiritul democratic şi pertinenţa autorului, şi a valorii literare a scrierii lui. Literat tot mai cunoscut, autorul articolelor nu vrea să şocheze prin senzaţional, ci prin reliefarea realului curent, înregistrat uneori întâmplător, dar din „ţesătura” zilelor, constând din fapte, atitudini şi comportamente cărora le caută acribios substraturile mentale, civilizaţionale, economice şi legislative în perspectiva relaţiei cauză-efect, desprinde adevărurile esenţiale, semnificative şi astfel conturează procesele şi – drept consecinţe – fenomenele caracteristice societăţii noastre. Nimic pur raţional şi livresc, ca la unele instanţe arbitrare, totul cu febra trăirii, a dilemei intime (cu o rezultantă: pagini de proză autentică), a asumării concluziilor, cartea („Lumea din preajmă” – n. n.) putând avea titlul sau subtitlu Lumea din mine. Interesant este că, de la primul (din 1991), până la ultimul articol (din 2003), cuprins în secţiunea Febre, cititorul trece prin stări gradate, de la mirare şi exprimarea discretă a opiniei la problematizare, indignare decentă şi apoi la acuză vehementă, inclusiv cu nominalizări ale vinovaţilor de anomaliile/maladiile din ţară. Dar, deşi poet, autorul nu poetizează, iar ca ziarist nu patetizează alarmist ca în multe gazete de azi, ci comentează lucid, ironic, apoi tot mai motivat caustic şi sarcastic. Pe tot parcursul lecturii savurăm o substanţialitate şi o expresivitate notabile.
Constantin Blănaru, O carte făclie,
Bucovina literară – mai-iunie 2008, Suceava
În teancul de cărţi primite stă, de aproape un an, răbdătoare ca şi autorul ei, culegerea de articole Din cele câte au fost (Ed. „Muşatinii”, 2013), carte importantă pentru istoria culturală a oraşului şi judeţului Suceava, de Ion Paranici. Acesta este un publicist şi un poet respectabil. A condus ziarul Zori noi, devenit, două zile, în decembrie 1989, Suceava, apoi Crai nou. A fost şi a rămas un bărbat distins, echilibrat, cu stăpânire de sine, decent, capabil de obiectivitate. Îl ştiu din studenţie, şi toate informaţiile ulterioare, până la cele mai recente, confirmă caracterizările de mai sus. Ca publicist (cartea la care mă refer o dovedeşte) are o certă „moralitate a scrisului”.
Ce a adunat în Din cele câte au fost? Evocări ale unor scriitori şi artişti plastici, opinii critice cu privire la lipsa grijii faţă de statuile oraşului, însemnări de la concertele date în „Casa Cristian” din Gura Humorului, editoriale prin care sunt marcate etapele ziarului la care a lucrat.
Constantin Călin, Din cele câte au fost, Ateneu şi vol. Cărţile din ziar – II.
Pagini de critică literară, Editura BABEL, Bacău, 2015
Mă bucur că exact la momentul unei noi ediţii „Labiş” pot să semnalez apariţia unui volum avându-l autor pe unul din coautorii vremurilor strălucite ale celui mai vechi Concurs Naţional de Poezie din România. Este vorba de poetul şi publicistul Ion Paranici, de data aceasta, în mâinile şi bibliotecile noastre, cu o culegere de însemnări şi articole, Lumea din preajmă, Editura „Muşatinii”, Suceava, 2007, selectate – cu grija şi severitatea care-l caracterizează dintotdeauna în raport cu propria-i creaţie – din numeroasele apărute (în cele aproape trei decenii de gazetărie, „respirând aerul şi febra redacţiei”), în „Pagini bucovinene”, „Crai nou” şi „Contemporanul”. Mărturisind, noi, ca şi cei mai mulţi colegi de breaslă, o undă de inevitabilă emoţie în faţa acestei reîntâlniri, la lectură, cu un timp din care de asemenea am făcut parte, să mai notăm şi eleganţa prezenţei editoriale în care copertele valorifică două talente plastice de primă mărime ale Sucevei, Camelia Rusu-Sadovei şi Ion Carp-Fluerici.
Doina Cernica, Ion Paranici despre «Lumea din preajmă» ,
Crai nou – octombrie 2007
Ion Paranici, omul ursit atavic să priceapă că „istoria se învaţă şi se trăieşte, întreţinându-i lucrarea”, deşi viaţa avea să-i arate, uneori cu mult prea multă brutalitate, „cum se trăieşte starea de jenă”, într-un târg cu „mult prea puţine statui”, dar cu o ignorată redutabilă aristocraţie a frumosului, care păşeşte serafic prin paginile cărţii şi care divinizează aerul pe care îl respirăm.
„Supus împătimirii jurnalistice”, Ion Paranici a „pus cuvinte şi idei la lucru”, le-a „făcut să se bucure sau să se încrunte, să mediteze şi să pledeze pentru întruparea binelui”, într-un timp social al jalnicei alienări, în care „ neodihna condeiului, a cuvântului aspirând la cerneala de tipar” pare să piardă din sacralitate.
Ion Drăguşanul, Ion Paranici: «Din cele câte au fost» , Monitorul de Suceava, februarie 2014, Suceava
(…) prin slovele recentei sale scrieri, Ion Paranici a împărţit şi dăruit idei, sentimente, opinii, convingeri, judecăţi, a identificat şi elogiat binele, a dezavuat şi înfierat răul, minciuna, necinstea, ipocrizia, viciul sub orice formă s-ar fi manifestat şi înfăţişat ele. Astfel, în „Lumea din preajmă” autorul decelează şi înfierează pe cei care se mulţumesc cu „pospaiul de cultură”, pe individul transformat într-un „patentat al învârtelilor” (p. 12) sau pe cel „cu două feţe: una pentru dânsul, alta pentru lume” (p. 37); dezavuează acel „cameleonism” al unora „practicat la scenă deschisă, fără jenă” (p. 37), „minciuna spusă cu neobrăzare” şi, deopotrivă, „corupţia ce bate cu insolenţă la toate uşile” (p. 47); constată că nedorita şi prelungita „tranziţie – acest travaliu greu de suportat prin natura lui” – ne-a adus „şomajul” care s-a lăţit şi-a devenit „membru cu drepturi depline” în „societatea actuală”, acea „poftă de-a face politică”, degenerată într-o preocupare „aproape nebună”, din care s-au născut şi au crescut „ciolaniada” şi „hărmălaia, cupiditatea, necinstea” şi „magazinele second-hand”, care, „agresive ca număr şi ofertă”, „ne-au adus acasă, aproape de buzunarele noastre ofticoase, Europa de mâna a doua”, în vreme ce „investitorii străini” sunt descurajaţi şi alungaţi de sporirea „impozitelor, dobânzilor şi, mai ales, de umblatul după hoţii şi unsul osiilor” (p. 29, 35, 85).
Mihai Iacobescu, O conştiinţă vie, o carte făclie pentru «Lumea din preajmă»,
Crai nou – noiembrie 2007
Acest profesionist al ziaristicii din Bucovina a condus ani mulţi două publicaţii sucevene: Zori noi (înainte de 1989) şi Crai nou (după acest an de hotar).
Cu mână sigură, cu talent, dar mai ales cu minte limpede şi conştiinţă curată. Lungul răstimp din istoria contemporană a Sucevei, pe care-l acoperă cele câteva zeci de mii de apariţii ale celor două cotidiene, are, aşadar, o cronică fidelă, o linie de forţă a celor mai importante evenimente, prin semnificaţiile de moment şi prin consecinţele bănuite şi nebănuite.
Ca nimeni altul a ştiut a fi unul dintre ceilalţi, rămânând, ceas de ceas, el însuşi!
Şi totuşi, Ion Paranici nu-şi propune să producă seisme prin publicistica sa şi nici nu are naivitatea să creadă că se va schimba ceva peste noapte – zi. El se aşază însă în poziţia unui martor de neclintit, care nu se vinde, nu se teme şi speră că nu toate urechile sunt surde! El este şi va rămâne O VOCE inconfundabilă, premonitorie uneori şi crede că nimic din ceea ce a făcut n-a fost în zadar.
Marcel Mureşeanu, O voce, prefaţa cărţii de publicistică Din cele câte au fost,
Editura „Junimea”, 2013, Iaşi
Ion Paranici este un nume foarte cunoscut mai ales în zona Sucevei, acolo unde şi-a afirmat, de-a lungul timpului, talentele de gazetar, poet, om de cultură. A fost destul de discret în ceea ce priveşte promovarea poetică (volumele de autor şi le publică de-abia după anul 2000, cel mai recent fiind Cerneala căzută pe gânduri, apărut la Editura „Junimea” din Iaşi în 2007, deşi nimic nu l-ar fi împiedicat să aibă o „recoltă bogată” şi înainte de 1989), fără motiv, credem noi, o dată ce declară convingător: „Locuiesc şi acum în lacrima satului”, iar în altă parte: „În tăcerea bătrânilor / S-a făcut duminică, / Întâia rostire / Din facerea lumii e-n ea / Şi-i îngândurarea din noaptea / În care poeţii-s puţini”. Tot în acest an de graţie, Ion Paranici îşi strânge într-un cochet volum (Lumea din preajmă, Muşatinii, Suceava) articole din presă („Crai nou”, „Pagini bucovinene”, „Contemporanul”), variate ca problematică, dar mai întotdeauna grele de sensuri, probe ale unei implicări susţinute în viaţa cetăţii. Într-un loc spune: „Multe din cele care înseamnă mai nimic sunt, adesea, clamate în chip jenant. Un soi de gălăgie, de infatuare îmbracă gesturi mărunte, cu viaţă scurtă. Autorii lor, orgolioşi, nu pot accepta să fie sufocaţi de anonimat. Deşi – unii dintre ei – merită aceasta”. Un cu totul alt tip de autor-personaj este cel cunoscut de generaţii întregi sub apelativul „Bădia”, evocat cu deferentă, uneori cu veneraţie, de toţi cei care l-au cunoscut, anume George Sidorovici, cel cu nume de neşters în peisajul bucovinean, prezent şi în amintirea lui Ion Paranici.
Liviu Papuc, George Sidorovici – Un « magician al cuvântului»,
Lumina, noiembrie 2007
Din florilegiul publicistic „Lumea din preajmă”, carte menţionată cu premiul „Fundaţiei Culturale a Bucovinei”, se evidenţiază câteva instantanee care denotă că Ion Paranici a fost şi este cu inima aproape de dorurile românilor înstrăinaţi. O parabolă edificatoare, de exemplu, găsim în rândurile din „Piatra de pe inimă”, în care descrie doi trecători ce se deosebeau vădit de locuitorii Sucevei, opriţi în faţa Bibliotecii Judeţene: „Unul din ei îşi trimite privirile spre firma instituţiei menţionate şi – surprins, oarecum derutat – citeşte cu voce tare şi poticneli: «Siberia!…». Se opreşte (cu nedisimulată ciudă) pentru a relua lectura firmei. De data aceasta vede bine şi se bucură: «Sbiera». I se luase o piatră de pe inimă”. Autorul n-a încercat să afle dacă acei necunoscuţi ştiau cine este Sbiera. Acest detaliu nu avea vreo importanţă. L-a şocat doar ceea ce ţine de soartă şi de pătimire şi s-a bucurat în tăcere împreună cu ei.
Maria Toacă, O picătură din îngândurata-i cerneală, Crai nou, aprilie 2012,
Zorile Bucovinei, Cernăuţi – aprilie 2012
Scriitorul şi publicistul Dumitru Teodorescu, la sărbătorirea poetului Ion Paranici
Au mai scris despre creaţia poetică, publicistică şi conduita profesională (de jurnalist) şi despre cărţile de publicistică ale lui I. P.: Dumitru Teodorescu (Crai nou), Elena Simionovici (Crai nou), Al. Toma (Gazeta de Bucovină), Dumitru Brădăţan (Crai nou), Roman Istrati (Jupânu), L. D. Clement (Crai nou), Magda Axon (Crai nou), Tiberiu Cosovan (Monitorul de Suceava), Gheorghe Giurcă (Crai nou), Petru Tomegea (Obiectiv)[1].
Mihai Iacobescu şi Ion Paranici
[1] Holban, Ioan, coordonator, Un dicţionar al scriitorilor români contemporani, Volumul IV, Colecţia Opera Omnia, TIPOMOLDOVA, pp. 427-436
Ion Paranici
Foaia ilustrată, 6 octombrie 1891: Curtea Domnească din Iași, la anul 1600
„Este poronca Domnului, dată cătră treti logofăt, la 6 ceasuri din noapte, mitropolitul, arhiereii, episcopii şi toţi boierii să se afle la biserica curţii şi iese şi Domnul, îmbrăcat în cabaniţă, cu toată ceremonia ce s-a arătat la ziua sfintei Naşteri. Şi cântându-se canonul Sâmbetei, îndată se împart făclii la toţi. Şi după sfârşitul canonului, iese Domnul, cu mitropolitul, în divanul cel mare, însă mitropolitul, cu arhiereii şi cu toţi egumenii, îmbrăcaţi în toate veşmintele, şi acolo se face ceremonia de rânduiala sfintei biserici, adică începătură de cântarea sfintei învieri; şi apoi, începându-se canonul învierii, intră iarăşi în biserică; şi, după sfârşitul canonului, cu sfetilna, iar iese Domnul, cu toţi cei arătaţi mai sus, cu făclii aprinse, ori în maidanul cel mare al curţii, ori înlăuntrul dinspre Doamna, unde este gătit scaunul Domnului, a beizadelelor, a mitropolitului, a arhiereilor şi a toată boierimea.
Al treilea logofăt are datorie să poarte grijă (însă de n-are Domnul cruce cu sfântul şi cinstitul lemn) din crucile ce se află la mănăstiri, sau pe la arhierei, să afle cruce care va fi mai cu bună podoabă, pentru Domn, pentru Doamna, pentru beizadele, care cruci este obiceiul de să leagă cu năfrămi grele, ori cu sârmă cusute, ori cu fir, unde ţin crucea cu mâna; care cruci tot logofătul al treilea singur le dă în mâna Domnului şi a beizadelelor la vreme. Iar pentru crucea Doamnei, de nu se scoboară jos cu Domnul, vornicul Doamnei are purtare de grijă de merge la treti logofăt şi ia acea cruce, ce este gătită pentru Doamna, având şi mitropolitul, cu arhiereii şi cu toţi egumenii, cruci pe mâna lor. Deci, la vremea cea obişnuită, (la enus) merge mitropolitul de se închina şi sărută crucea şi evanghelia şi, întorcându-se către Domn şi către norod, blagosloveşte; şi acolea aşteaptă de vine şi Domnul; şi după ce săruta şi Dol cruceamnu, şi evanghelia, sărută şi crucea ce o ţine mitropolitul în mâna sa, cum şi mitropolitul sărută crucea cea din mâna Domnului, făcând amândoi şi sărutarea cea duhovnicească şi obişnuită asupra cărei sărutări îndată se face mare şănlâc, cu slobozirea tuturor tunurilor şi cu focul mărunt, şi începe şi mehterhaneaoa (fanfara turcească – n. n.). Şi Domnul merge la scaunul său, iar mitropolitul rămâne tot pe loc, până face sărutare şi cu beizadelele, şi apoi merg şi mitropolitul, şi beizadelele la scaunele lor. Iar de se vor întâmpla niscareva arhierei, adică mitropoliţi mari de eparhii alese, musafiri, la sărutarea crucii şi a evanghelii, ei merg după mitropolitul ţării şi apoi merge Domnul.
Şi iarăşi, când se va întâmpla vreun patriarh, după patriarh merge mitropolitul ţării, apoi mitropoliţii musafiri şi apoi Domnul, după Domn, beizadelele şi după dânşii, arhiereii ceilalţi, episcopii şi egumenii.
După oamenii bisericeşti merg toţi boierii, de la vel logofăt, până la cei mai mici, toţi pe rânduială şi întâi merg de sărută sfânta evanghelie; şi apoi merg la mitropolit, de sărută crucea şi fac şi sărutare, apoi la Domn şi la beizadele, şi apoi se întorc către arhierei şi egumeni, sărutând crucile ce le ţin în mâna lor, fac şi sărutarea cea frăţească şi merge fieştecare de şede la rânduiala lui, făcând sărutarea cea obişnuită, la şiragul boieresc, până la rândul său, şi, la rândul său ajungând, stă acolo. Şi după ce se face sărutare de către toţi, îndată Domnul şi mitropolitul merg la biserică, săvârşindu-se sfânta liturghie de însuşi mitropolitul, cu arhiereii şi cu egumenii ce sunt rânduiţi. Ieşind Domnul din biserică, merge la spătărie şi şede în domnescul său scaun; mai pe urmă vine şi mitropolitul, cu arhiereii, cu egumenii şi cu toţi boierii; şi după ce intră în spătărie şi fac plecarea cea obicinuită, şed toţi, pe rânduială, dându-li-se vutcă, confeturi şi cafea. După aceea, iarăşi cu toţii merg şi la Doamna, şi la beizadele, şi acolo încă li se dă cafea; şi de nu este masă, nezăbovind, Domnul merge înăuntru, la harem, şi boierii pe la gazdele lor.
Este şi acest obicei, de este şi masă. Domnul, după cafea, merge înlăuntru, iar mitropolitul, cu ceilalţi arhierei şi cu boierii, merg pe la casele lor şi, la vremea mesei, la câte ceasuri li se poronceşte, se află iarăşi cu toţii la curte. La 8 ceasuri din zi, iar este obicei să se afle toţi boierii la curte; şi ieşind Domnul la biserică, la slujba cea obişnuită de seară (ce se cheamă a doua înviere), când sărută Domnul crucea şi evanghelia, se slobod iarăşi toate tunurile şi începe şi mehterhaneaoa. Şi după ce ies din biserică şi merg în spătărie, se dau dulceţi, cafea la Domn şi la toată boierimea; după cafea, merge Domnul înăuntru şi boierii pe la casele lor. A doua zi, Luni, era vechi obiceiul, care s-a urmat şi până la Grigorie Voievod: că, vrând Domnul ca să facă oarecare glume cu boierii, nu da răspunsul, de cu seară, pentru vremea bisericii către nimeni şi Domnul se scula, de cu noapte, şi ieşea la biserică şi câţi boieri nu se aflau la biserică, rânduia boiernaşi de mergea pe la gazdele lor şi le luau câte un cal şi-l aduceau la grajdul domnesc. Şi tot întru această zi, ieşind Domnul din biserică, toate rufeturile aştern pe jos, de la uşa bisericii şi până la uşa spătăriei, năframele lor; iar în spătărie şi la uşa spătăriei, în divanul mic, se aştern, de copiii din casă, covoare şi, înaintea Domnului mergând, vel vistierul da bacşişurile; dar la partea slujitorească se rânduiesc bacşişurile de la visterie, cu catastif domnesc.
Deci, după ce intră Domnul în spătărie şi şede în scaunul domnesc, şi mitropolitul, cu arhiereii şi cu boierii, la rânduiala lor, merge întâi mitropolitul, cu arhiereii, de fac cu Domnul iarăşi sărutarea sfintei învieri, cum şi boierii toţi, pe rânduială, merg de sărută mâna Domnului, făcându-se şinlic cu slobozirea tuturor tunurilor şi mehterhaneaoa încă zice, din lăuntrul curţii. Şi după vutcă, confeturi şi cafea, treti logofăt îndată aduce pe dascăli, cu ucenicii lor, în spătărie, de spun engomiile către Domn, spre lauda şi bucuria sărbătorii, luându-şi şi bacşişul lor, după cum s-a arătat mai sus. După săvârşitul engomiilor, mitropolitul, cu arhiereii şi cu boierii cei mari, merg la Doamna şi la beizadele, asemene făcând sărutarea sfintei învieri; şi îndată după aceasta, boierii merg pe la casele lor, dându-li-se, întru această zi, volnicie la curte să nu vie, odihnindu-se şi bucurându-se fieştecare la casa lui şi cu ai săi.
Tot întru această zi, a fost obicei de se uda cu apă şi se trăgeau la văi cu apă unii pe alţii şi mai în toate breslele era această obişnuinţă, până la vremea domniei lui Antohie Voievod (care obicei, până acum, la Ţara Românească se păzeşte şi se şi urmează, a doua zi după Bobotează, în ziua Sfântului Ioan). Şi cum s-a purtat cuvântul din oameni bătrâni, cum că boierii îndrăzneau a zice şi Domnului că-l vor trage în vale; şi pe acei ce-i trăgeau la vale, ca să le toarne cofe de apă din cap, ei se împăcau cu trăgătorii, unii dându-le vedre de vin, alţii păşti şi ouă. Şi mai vârtos femeile se adunau la un loc, câte 20-30, şi trăgeau pe bărbaţi.
Iar din zilele lui Antohie Voievod, din pricinile trasului în vale, au născut gâlcevi foarte mari şi s-au şi omorât câţiva oameni şi atunci, din poroncă domnească, s-au tăiat ca nicidecum obiceiul acesta să nu mai fie (măcar că femeile aşa oareşce tot îl ţin).
A treia zi după Paşti, vin toţi egumenii greci, de se închină Domnului, cu sfânta înviere, aducând şi pocloane câte un miel. Şi tot într-această zi sau a patra zi, a fost obicei vechi de ieşea Domnul afară, cu tot alaiul de slujitorime şi cu toată boierimea, mari şi mici, la halcă, ori în şesul Bahluiului, ori la Copou, scoţându-se toţi caii domneşti; şi şezând Domnul la saivant (cort – n. n.) şi boierii pe scaune, pe cine din boieri rânduia Domnul, încălecau pe cal domnesc şi se slobozea cu suliţa asupra halcalii (care suliţe sunt aduse din Ţara Ungurească, acolo se fac într-adins pentru această treabă), cu zicături de mehterhanea; şi care lua halcaoa în repeziciunea calului, venea de se închina Domnului şi-i săruta mâna şi poala şi celor mai mari boieri li se dăruia de către Domn câte o lastră sau canavaţă cu fir şi un postav; celor mai de jos, postav şi atlase, Iar celor mai mici, postav; fieştecăruia se da darul Domnului, după cinstea sa, petrecând, întru acea zi, şi cu alte chipuri de glume, pentru bucuria sărbătorii. Iar Joia întâi după Paşti, este obicei vechi de se face o sfeştanie, care până acum se păzeşte, adică iese Domnul, după liturghie (însă de nu este vremea împotrivă); care sfeştanie se face de însuşi mitropolitul ţării, uneori când era secetă, ori la şesul Bahluiului, ori la Păcurari; dar în vremile cele bune, în maidanul curţii, dinspre scara cea mare, sau dinăuntrul curţii, unde, câteodată, ieşea şi Doamna, cu toate jupânesele, supt saivant; şi acolo, fiind adunaţi mitropolitul, arhierei, cu egumenii şi cu toţi preoţii din Eşi, aducându-se şi sfintele icoane, se săvârşeşte o sfeştanie; şi, la vremea cea obişnuită, merg Domnul, Doamna, beizadelele şi toţi arhierei, egumenii şi toţi boierii de sărută crucea şi icoanele, după rânduiala ce s-a arătat mai sus.
Fost-au obicei vechi, mai înainte, de ziua Paştilor, la toţi boierii, de la vel logofăt, până la vel comis: aveau dar de la Domnu, câte un postav mahut şi câte un atlaz florentin, de li se trimitea pe la gazdele lor; şi jupâneselor, câte o tafta cu fir, de cele grele, care se socotea dar din partea Doamnei; şi la toţi boiernaşii curţii şi slugile domneşti, postavuri subţiri şi atlaze şi tăfţi, şi la toţi zapciii. partea slujitorească; vel căpitan, poruşnicul, baş-bulucbaş de curte, baş-bulucbaş al doilea, căpitan de drăgani, sotnicul de cazaci, căpitan de vânători, baş-bulucbaş hătmănesc, baş-bulucbaş agiesc, postavuri subţiri şi tafta de dulămi, iar altor bulucbaşi hătmaneşti şi agieşti li se da numai postav şi la toată partea slujitorească, adică la 4 steaguri ale curţii, la care au fost obicei ca să se afle câte 33 de oameni la un steag, cu zapciii lor şi vânătorii, ce se făcuse până la 100 de oameni, în 2 steaguri, şi Roşii, ce se făcuse iar până la 100 de oameni, care se purtau în haine roşii, şi în bărăţi arnăuţeşti, tuturor acestora li se da postavuri groase şi la fieştecare steag se da postav tot de o floare. Însă două steaguri ale vânătorilor, mai înainte vreme, n-au fost ca să se afle zvoritor în curtea domnească şi să ia straie de la domnie, fără numai era un vătaf de vânători, care era şezător la ţară şi avea în sama lui 20-30 de oameni vânători ţărani, fiind purtători de grija vânatului, de treaba domniei, având scuteală de bir. Iară la domnita lui Grigorie Voievod, în vremea ce a fost agă Ianache, fiul lui Costandin Ypsilantie hatmanul, din poronca domnii au făcut acele 2 steaguri de vânători, având zapcii căpitani; şi au mai făcut şi alte steaguri, iar 100 de oameni, ce s-au numit Roşii, având zapciu pe polcovnicul; şi îmbrăcămintea acestor slujitori era în sama agăi, de se găteau straiele lor, ale tuturora, şi comănacele; care fieştecare comănac avea câte o slovă însemnată, care de ce steag este. Şi în Joia cea mare a sfintelor patimi, după liturghie sau mai vârtos după prânz, însuşi Domnul ieşea la un loc de bună priveală, unde socotea, de făcea căutare la toata slujitorimea, strigându-i cămăraşul de izvoade pe izvod; şi ei, mergând pe rânduială, întâi zapciii, apoi slujitorii, cu puştile în mână, slobozeau puşca, trecând şi a căruia nu-i lua puşca foc, să rădea de la izvod. Care era bătrân, la vârstă neputincioasă, se ierta de la slujbă, dându-i cămăraşul de izvoade cartea Domnului, să fie scutit de bir. Şi întâi se petrecea seimenii de curte, apoi vânătorii, apoi seimenii hătmăneşti, cu zapciii lor, şi darabanii, care sunt în sama căpitanului de darabani, şi toată slujitorimea ce lua haine de la domnie.
Atuncea, la căutare, trebuia să se afle toţi îmbrăcaţi în hainele cele noi. Însă această rânduială de gătirea straielor cu cheltuiala domnii, numai la vremea lui Grigorie Voievod a fost; iar la domnii cei mai vechi, li se da numai postav şi ei îşi găteau hainele. Dar, de la domnia a doua a lui Costandin Voevod Mavrocordat, s-a făcut şi steagul Arnăuţilor şi apoi aceştia au intrat la slujbele cele mai de trebuinţă ale Domnilor, care sunt în sama hatmanului. Iar de când au născut mucarerul, s-au tăiat acele cheltuieli de podoabele Paştilor, prea puţin urmându-se”[1].
[1] Gheorgachi, vtori logofăt Obiceiul ceremoniei ce se face la ziua Învierii Domnului Hristos, 1762, în Simionescu, Dan, Literatura românească de ceremonial, Bucureşti 1939, pp. 293-298
Satele Tuluceştii, Ijdelenii, Şiviţa, Frumuşiţa, Folteştii, Vârlezii, Stoicanii,
Brăneştii, Păşcanii, Oance, Roşcanii, Fârţăneştii, Umbrăreştii, Golăşăii
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Birnici:
Petre Pizdurcă
Sandul Berne
Iftodor Nistor
Toader Bebeş
Simion Ţugui
Petco Dârvul
Costantin Berne
Gligore sin (fiu) preotesii
Ilie brat ego (fratele lui)
Ioniţă Bebeş
Mihălache Hilimon
Apostol Hilimon
Gheorghe Nistor
Todor Lepădat
Chirvasii Tătaru
Toader Dârvul
Constandin Gleznă
Enachi fiul lui Niţul
Lupul Mănăilă
Toader Chelban
Ion Măroiu
Toader, văduvoi
Gligoraş Berne
Gheorghiţă Berne
Costandin fiul lui Bratul
Toader Graur
Neculai Măroiu
Ştefan, vătăman
Ion, vornic
Rufeturi:
Popa Costandin
Ion Graur, scutelnic comisului Fotache
Vasile, muntean, scutelnic al Marii Lupoae, maziliţă
Catrina Brânzoae, văduvă
Nastasie, văduvă
Baba Dochiţa, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 85, 86
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce se află cu şedere în săliştea Şiviţa
Birnici:
Marin, vornic
Gheorghi, muntean
Costandin, muntean
Toader, cioban
Lupul Ciocârlan
Alicsandru Durac
Dumitru Mitre
Ioniţă Ababei
Ioniţă Durac, vătăman
Ştefan Vrabie
Vasile Osan
Ion, olar
Iordachi Ojoc
Ştefan Ghenghe
Ioniţă Zămârdoc
Ştefan Graur
Dariu ce a fost argat la Mămăligă
Rufeturi:
Andrei zet (al) lui Vicol, mazil
Dumitrache al lui Vicol, mazil
Dumitrachi, muntean, scutelnic al lui Lupul Vicol
Marin, muntean, scutelnic al lui Lupul Vicol
Fulga, vier, scutelnic al lui Lupul Vicol
Iamandi, vier, scutelnic al lui Lupul Vicol
Baba Maria, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 86
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce sunt scutelnici ai mănăstirii de Sfântul Neculai din Galaţi
Birnici:
Ioniţă Lapteacru, vornic
Pavăl Chebac
Ivan, muntean
Radul Popoiu
Iordache Chebac
Ioniţă Toderaşco
Ion Păsat
Andrei Păsat
Ion sin (fiu) lui Mârdoc
Enachi Lapteacru
Lupul Nechita
Gheorghiţă Spinare
Ioniţă Ţurcan
Gheorghe Legivechi
Toader Nechita
Turorache, scutelnic al dumisale spătarului Costandin Sturza
Dumitru, tij (la fel)
Neculiţă Corniţă, la fel
Anton, scutelnic al comisului Fotache
Enachi Chebac, la fel
Lupul Chebac, la fel
Costandin Chipăilă, scutelnic al lui Gheorghe Şărban, căpitan
Ursache, vier, la fel
Ţigani:
Şerban, ţigan
Case cu femei văduve:
Tudora, baba
Nastasie
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 86
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce ţin poşta la Folteşti:
Dumitru Ciucă
Ion Strătulat
Ion Manole
Ion Buţe
Streşină
Lazăr sin (fiu) Andrei
Andrei, cibotar
Sandul Modruz
Aftenie Parfeni
Chirilă Dragotă
Neculai Parfeni
Gavril Modruz
Ion al Gahii
Tănasii fiul lui Strătulat
Trandafir
Ion Rogojină
Toader Jâglău
Iftemi Ariton
Ion fiul cibotarului
Neculai Ariton
Enachi Parfeni
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 86, 87
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce ţin poşta din Folteşti:
Vasile Hâra
Ştefan
Manolache sin (fiu) Iftodii
Ion CorşogIordache Anghel
Mihăilă Nor
Ştefan Dânga
Aftenie Ghimpul
Vasile Cerbul
Alicsandru Cociug
Costandin Cerbul
Sandul, vătăman
Iordache Bujăniţă
Ştefan Cerbul
Ion Sarhoş
Sandul Bujăniţă
Costandin Isac
Alicsandru Bănaga
Andrei Chiţăbaş
Gligore, vătăman
Toader Sarhoş
Toderaşco Boca
Costandin Cociug
Apostol Bogoş
Mihai, rus
Iobcia, văcar
Andrei Costache
Stoiciu, muntean
Stoica Romăniţă
Andrei Şăndre
Alicsandru Sarhoş
Vasile Leliţa
Vasile Chimpul
Gavril
In (alt) Gavril Huhule
Cârste Haineroşii
Ionaşco
Ion, vornic
Neculai Hâra
Ion Gânga
Ion fiul Bănagăi
Ion Lazăr
In (alt) Ştefan a Ignătoai
Sin a Anasii Cerbulesii
Iordache Nor
Rufeturi:
Popa Neculai Hogaş
Andrei, ţigan
Baba Chira, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 87
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce ţin poştă tot la Folteşti:
Costandin, vornic
Costandin Condre
Apostol
Lupul Belical
Ilie, rusul
Toader Tărăbuţă
Moisă Vârgolici
Ion sin ego (fiul lui)
Doniţă
Ion brat ego (fratele lui)
Toader Trepăduş
Gheorghiţă, morar
Arsăni Cărăiman
Ilie Cărăiman
Lupul Cazacu
Iordachi a Florii
Gheorghi Tărăbuţă
Leon Condre
Rufeturi:
Popa Costandin
Alicsandru Cernat, mazil
Pavăl Cernat, mazil
Toader Brudiul, mazil
Ion Plesnilă, ruptaş
Gavril Plesnilă, ruptaş
Andrei Patriche, ruptaş
Măriuţa, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 87, 88
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Birnici:
Toader Maravela
Ion Maravela
Iordachi Maravela
Ştefan Gogoneţ
Costandin Coidan
Vasile Chiţibaş
Stoica Corpaci
Ştefan Ariton
Pricopie Ariton
Vasilache Liţă
Dimofte Liţă
Sandul Liţă
Gligore Maravela
Stanciul sin (fiu) lui radul
Neculiţă Cărăiman
Cârste Acsintii
Gheorghe biv (fost) vornic
Ştefan al Măricăi
Sandul, cojocar
Dănăilă
Tănasii Lacătă
Ion Ciuciul
Iacob
Istrate
Micul Zgaba
Lazor Butuce
Drăgoi Gavăţ
Alicsandru Roşca
Năstasii Haineroşii
Leon Nicul
Lupaşco Vartic
Apostol Nicoară
Gheorghe, sârbul
Sandul Momole
Stanciul, muntean
Gavril Beşliaga
Lefter brat (frate) lui Gavril
Ioniţă Chichirniţă
Dănilă nepot Răducului
Opre Chichirniţă
Pascul Toboş
Barbul zet (al) lui Pascul
Stoica Topor
Doniţă
Vasile Topor
Nistor Calmare
Ion, mocan
Melinte Topor
Dumitraşco Mircia
Andrei Maravela
Sandul fiul lui Andrei Maravela
Petre a Şchioapei
Lupul
Paraschiv, vornic
Rufeturi:
Ion, rachier, păscar (pescar – n. n.) al dumisale spătarului Costache Conache
Alicsandru, rachier, pescar, tij (la fel)
Ştefan, rachier, pescar la fel al căpitanului Ioniţă Negrii
Flore, pescar, la fel
Ioana, văduvă
Nastasia Neguliasă, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 88
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Birnici:
Păladi Nor
Cârstian
Gligore Roşca
Manolache Măroi
Ioniţă, vornic
Apostol, muntean
Ion Titu
Toader Jalobă
Sandul Nor
Toader Danda
Gheorghiţă, muntean
Sandul Dorin
Ioniţă, muntean
Aftenie Danda
Petco
Sandul Catana
Costandin Buşilupu
Irimie Amorţilă
Apostol Nor
Scutelnici:
Păladi Danda, scutelnic spătarului Costandin Sturzei
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 88, 89
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Birnici:
Lupul Mătcaş
Cârstian Mătcaş
Costandin sin (fiu) lui Pavăl
Ion fiu lui Pavăl
Vasile, cibotar
Sandul fiu lui Andrei
Vasilache, grec
Andrei fiu grecului
Vasile Hâncul
Neculai Durere
Sandul fiu lui Tudor
Costandin a preotesii
Alicsandru Corne
Savin Gane
Ştefan Gane
Ion Gane
Gligoraş Gane
Grigoraş Iftodor
Petre, vornic
Rufeturi:
Popa Ion
Popa Mihălachi
Iancul, sârbul, scutelnic al comisului Fotache
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 89
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce ţin poşta la Oancea:
Săverin Uşurel
Ştefan Uşurel
Ilie sin (fiu) lui Vasile
Mihai zet (al) Ciosii
Gheorghi Chiosa
Pavăl fiul Chiosăi
Apostol Gâdeiu
Neculai Uşor
Ion fiul lui Uşurel
Ioniţă Tarvana
Andrei Uşor
Costandin fiul lui Ioniţă
Sălăvăstru Onul
Gheorghe Filimon
Sanduul Dorin
Mihăilă fiul dascălului
Grigore fratele lui
Postolache
Enache fiul lui Ioniţă
Săverin fiul lui Antohi
Chirică fiul lui Ioniţă
Ion fiul lui Gheorghi
Mihăilă Iuraşco
Vasile Marco
Costandin Marco
Ion Marin
Ion Crăciun
Irimie Gherghinii
Chirică Docan
Iordache Gavriliţă
Paraschiv Vârtosu
Dediul Mătcaş
Lefter Cociorvei
Vasile Cărăiman
Manole Crucian
Strătulat Filimon
Gligore fiul lui Cărăiman
Ion Brazdeş
Săverin. Cibotar
Săverin fiul lui Sofie
Dumitru Săveniţă
Alicsandru Săveniţă
Săverin Săveniţă
Gheorghe Marin
Petre Marin
Ion Păvălaşco
Vasilache Tarvana
Alicsandru Băliuţă
Costandin Tarvana
Apostol Păvălaşco
Dămian Palaşco
Iordache, bejenar
Sandul Cârţul
Toader, rus
Paraschiv Crăciun
Gligoraş Brazdeş
Costandin Vârtosu
Alicsandru Corcodel
Ion, cibotar
Ion Gavriliţă
Neculai Mătcaş
Gligore Docan
Mihăilă Bălăuţă
Iftode Mane
Ilie Chiriţoi
Vasile Uşurel
Mihăilă Vârtosu
Costandin Nicoriţă
Tănasii fiul lui Antohi
Lefter Caraiman
Ion fiul lui Docan
Andronachi, vornic
Andrei, vătăman
Enachi Angheliţă
Ion fiul lui Pălade
Andrei Arşip
Rufeturi:
Popa Neculai
Popa Ichim
Irimie Onul, mazil
Săverin fiul Irimiei, mazil
Avram, mazil
Radul, păscar, scutelnic al banului Lupului
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 89, 90
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Tij poştaşi la Oancea:
Ion, cibotar
Simion Măroi
Nica
Simion Ţurcan
Costandin Balmuş
Gligore Balmuş
Andrei Chirilă
Gheorghe Balmuş
Mihăilă Pepele
Gavril Balmuş
Ştefan Tite
Ion Săcan
Ştefan Lazor
Vasile Stasii
Toderaşco, bejenar
Ioniţă, bejenar
Năstasii Tite
Gavril Stasii
Ştefan Nicula
Costandin, cibotar
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 90
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Ce ţin poştă la Golăşăi:
Costandin Epure
Dimofti Tiron
Vasile Tiron
Antohi Jăliga
Gheorghe, crav
Ion a Stratii
Gheorghe Mădilian
Ionaşco
Costandin Mârza
Gavril Frunză
Toader Holeră
Dumitraşco, cojocar
Alicsandru, cibotar
Gligoraş Jăliga
Toader, cibotar
Ştefan, cibotar
Simion Liga
Vasile Tărăbuţă
Costandin, vornic
Vicol Onică
Neculai Pricop
Onul Solomon
Andrei Gugoaşă
Ursul Vlasie
Donosi Drăgan
Mihăilă Cucor
Ion Cucul
Apostol Vlasii
Andrei Tărăbuţă
Andrei Cofă
Gavril Ciocan
Vasile Ciocan
Gligore fiul Stratii
Gavril, chihae
Pavel Fele
Paraschiv Drăgan
Gavril Huhule
Gavril Gugoaşă
Margine Tiron
Cârste Hilimon
Toader Alisei
Toader Gugoaşă
Petre Oană ce s-a găsit în Mileşti
Ion Buzdugan ce s-a găsit în Băniasa
Costandin Maravela ce s-a găsit în Crăeşti
Rufeturi:
Popa Antohi
Ifrosii, diacon
Iordache Hogaş, ruptaş
Româniasa, văduvă
Baba Vlăsiasa
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 90, 91
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
Tij poştaşi la Golăşăi:
Alicsandru Buţurca
Lupul Hriste
Ion Nohot
Neculai Nohot
Ioviţă
Toader sin (fiu) lui Ioviţă
Ion Neghină
Ion Buţurcă
Toderaşco Buţurcă
Costandin fiul lui Iftodor
Lupul Istrate
Ion Istrate
Andrei Nohot
Neculai Bezmăn
Costandin Bezmăn
Toader Antohi
Gherghiţă Durac
Lupul Popoiul
Dimoftii Roşca
Eni Căpătan
Gligore Simion
Iordache Tătaru
Ion Pagul
Gligore Mâţăveche
Toader Beldei
Ioniţă Buţurca
Gavril Ghinieş
Andrei Bulat
Toader Boboc
Andrei Roşca
Apostol, păscar
Arseni Velichi
Vasile Tofan
Iordache Ariton
Gavril Turcul
Gligoraş, şălar
Vasile, şălar
Acsinte Turculeţ
Dumitru, baciul
Stroe fiul baciului
Gligore Fulger
Vasilache Tamburi
Alicsandru Tamburi
Vicol, braşovan
Ioniţă Nohot
Ioniţă Gione
Năstasi Luca
Neculai Popoiu
Ion Hriste
Gavril Bătică
Gligore Gheţâu în casa popii lui Costandin
Ştefan Dodul
Rufeturi:
Popa Costandin
Popa Ioniţă
Trohin, diacon
Ion Româniţă, ruptaş
Dumitraşco Hristofan, scutelnic al banului Lupului
Alicsandra, preoteasă văduvă
Aniţa, văduvă
Ioana, văduvă
Marie, văduvă
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, p. 91
5 iunie 1774
Ocolul Prutului
A dumisale postelnicului Neculache Venturii,
ce are salvogvardie să nu se supere, din let 1773, mai 8, supt numărul 1155:
Niagul sin (fiul) lui Simion
Gligore Vreme
Lupul, sârbul
Ion Lungul
Vasile Beligoi
Ion Minciună
Mihai Lungul
Vişan
Ioniţă Mâţă
Dănăilă
Mihai, dogar
Eni Negre
Stroe Negre
Tănasii
Gheorghe Sucnăniagră
Panhilie
Ilie
Neculai, vătăman
Marco
Vasilache
Marin
Mardare
Savin Murgoci
Tudosi Murgoci
Dumitru, muntean
Trohin
Toader Pricop
Ion Bălan
Ion Dondoiu
Irimie Orzu
Lupul Orzu
Toader, lăcătuş
Ion fiul lui
Vitan
Ioniţă Staico
Chiriac
Manole Muşat
Lupul Cârste
Marin Tătaru
Voinia Tătaru
Hâncul Tătaru
Mihai Tătaru
Stanciul Tătaru
Necula Fluture
Vasilache Fluture
Costandin Poţian
Mile
Durac
Radul Loghin
Toader Nucă
Aloman
Stahie
Costandin Hotnog
Caloian
Radul
Gheorghiţă
Iancul, rus
Alecsandru Codrian
Ştefan, chihae
Lazor
Petre
Gligore
Ion, rus
Flore
Andrei
Ioniţă, văcar
Glogoraş, puşcaş
Franga
Stan fratele lui
Stan Ţarină
Vasilache al lui Aloman
Gheorghe, rus
Pătraşco Dondoiul
Dumitraşco Stâşcă, slugă
Ştefan a Bălaşii, holtei, slugă
Costandin Pălade, priş ot (vine din) Corni, slugă
Rufeturi:
Gheorghe, grecul, marangoz
Pera, grecul, marangoz
ACAD. ŞT. RSS MOLD., Moldova în epoca feudalismului, VII, II, Chişinău 1975, pp. 91, 92